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二十七日天亮发，船多是向北行-二十里后，抵达祁县城东边的市镇，船夫又停泊下来去买米，过了中午才开船。行不到半里，江上涨，纵横淌，众船不再向前航，于是停泊在杨家坝，那里是城东市镇的南面尽。下午，船既然已经停泊；我便和静闻上岸跨过杨家桥，共走一里，了祁县城西门。向北经过四牌坊，往东走东门外，又朝东北走一里，为甘泉寺。有一泉，在寺前面的山坡下，他方圆翻丈多，泉充满池中，仅有一尺左右，味极淡而冷凉，极似惠泉的。城东面山陇缭绕，自北向南回旋事两层陇间形成山峡，泉就从山峡中涌来。寺朝询东面，背靠城外的第一冈，殿前房中立有我家乡常州府中宋代人邹忠公〔名邹浩弓被贬到此地后与蒋伟同游。〕书写的碑文《甘泉铭碑》。张南轩〔名张轼。〕从本府申姓蒋的人家得到这篇铭文，为它书写了跋语并且刻在此。邹浩写的是大字，而张南轩写的是小楷，笔势遒劲，可以称为二绝。寺前的第二层山中，盘结成一个山窝；那里是九莲庵的所在、它原先是多宝寺‘，县中人陈尚书重建而恢复了旧时的规模，里面有法雨堂、藏经阁和三教堂。而藏经阁中供着本朝皇帝的像，裹唐朝时的包巾，穿朱红的窄衣，眉如卧蚕而中间不断开，稀疏的胡须分扬而不加修饰，它是一个姓陈的从皇内得到而拿来供在这个阁中的。如今尚书虽然已经不在世，但他的孙仍对寺庙常加修整，将其看作自家的香火。寺前的墙垣环绕向左边，墙内已经杂草丛生，而关闭着的墙门上，有块砖上刻着“延陵意”四个字，这难也是邹忠公的遗迹吗？但当地人已没有谁知，确实，怎可能使这些字长久地被作为佳话传下去呢？九莲庵所在那山的南睡就是县李堂。学堂在城外而又背靠着山，背靠着山而义位于山的南边尽，前面有个大池，甘泉的，往南下而后绕过学堂的东边，注湘江。它汇人湘江为潇湘桥。桥的北边奇奇怪怪的石灵异变幻，一座山峰突起，这是城外的第二层山。此山起先盘绕而为九莲庵所在的地方，再度耸起就形成学堂所背靠的山，然后山脉又从学堂的东面越过来，突立在潇湘桥北面，成为学堂的青龙砂。山前，湘江从南到此，折向东去；祁江从北到此，向南汇湘江；而甘泉常，又绕过学堂前，穿山南，向东注湘江。它是三条汇的中间分，所以桥叫潇湘桥，亭名潇湘亭，如今亭改建为玄华阁，庙称潇湘庙，但从称谓上看似乎是潇、湘两的合。潇湘庙后面的石如分开的薯、似簇的，形态各异、庙中祭祀着大舜的像，传说大舜巡狰时经由此，然而庙狭窄简陋，与大舜的傲不相称、山峰的东北面，有座五孔的石桥横架在祁上，叫新桥、它是向东到白所经的路，而到衡州府的路却不由桥而是往北溯祁江态当时我想找一个拓工前往语溪为我拓《中兴崖颂》，拓工因为天晚来不及去，所以我便去探历各寺庙。大抵说来滋泉寺古朴；九莲庵新整，一个保存旧迹，一个可以征询今事。日落时，我从江市往南走，途经三吾骤，即元次山吾、吾山、吾亭的所在所，如今原来的字分别去掉“山”字旁和“”字旁，只写作“吾”，这非常正确。从新桥走三里，往南到达杨家桥，上到船中天已经昏黑了。这两天一共行了五十里，因为先是被雨阻，后是被江阻。这天夜里江中声汹汹，势更加迅急。

二十八日江上涨船只停泊＿，竟然走不成。我赶忙空腹奔到甘泉寺，寻找拓碑的人，但那人已经外了。我又从大街上奔到城东门，从东门外朱紫衙找姓范的从八角坊找姓陈的裱工，他们都说势大难以渡过，〔指语溪、江两条。〕替我到去寻拓本，又都没找到，又奔回甘泉寺，则姓王的拓工已经回来：他虽然向我索要了重价，但终究不敢前去拓印，仅就甘泉寺中的铭文临摹了两页。后我先返回船中，留下静闻等候拓印。

祁城东门外的大街与临江的集市上，街纵横相连，店-铺房屋充满各，并且有许多门大尾，可以和衡州府城的隆盛相匹比。只是城中寥落冷寂，若只就东城外观览，可称得上是个险要的城池。

二十九日拂晓开船。晓中朝霞升上天空，山林间层层雾气变幻多彩，随即火般的太涌起，腾焰飞芒，直从船尾隙到我枕间，泰山日的景象，也不能和我在卧游中所见到的相比。行五里，经过涪溪，刻着文篇的崖在江的西边。从东面溯向西，又行二十里，经过媳妇塘，媳妇石婚婷依傍在江北，人们无论顺还