很泥泞。从万岁桥往北行十里，为新桥铺，有条路从东南边来合，我猜想它是通往桂县的支。又往北走十里，为郴州城的南关。郴从东面的山峡中J曲折地到城东南隅，折往北经城的东关外，那里苏仙桥横贯在上。〔苏仙桥有九个桥孔，非常宏大齐整。〕到达城南关后雨又大下起来，我无暇城，姑且在溪岸上的店中吃了饭，便撑着雨伞前往苏仙殿游览。沿着郴溪西岸行，一里后，跨过苏仙桥，然后沿郴溪东岸行，朝东北走两里，溪折向西北去，于是从中经溪东面上了山。一山中，就有块大的碑屹立着，碑上写着“天下第十八福地”几个字。从碑走半里，就是仙。茂密的桂树遮蔽了门，清清的淌在路边。有个叫乘宗的僧人来迎接客人。我因为脚鞋袜都打了在滴，担心脏内，便想乘势先登山，与那僧相约明日会面。僧人端了茶和笋款待我们，并且说：“白鹿就在后面，可以先去一探。”我急忙他所说的起前往。我由左到了后，那里有三间新屋，都闭门未开。于是我便推开门去，石正好在屋后面、崖有几丈，被屋遮掩着，全都见不到，门一丈六尺，仅从屋上方透些光亮到中。朝向东面，里面到是破裂开的青石，两丈以内，便形成一个峡朝里延伸，随后折向东边，渐渐向下凹陷而且黑暗狭窄，旬着都不可能去了。形成峡的西边，石崖倒垂，末端距地面一尺五，显张裂透光的形态，正德五年（15护），无锡县人秦太保（金时）以巡抚份剿龚福全，曾刻文在此石上。又往西有一条石，我侧走去，随后折往南面朝下走，穿过孔甸甸着爬岩前，这是个透亮的小孔‘我又从屋内到中休息了一小会，仍旧回到前辞别了乘宗，从内右边攀登山岭，冒雨往北朝上走一里，就是中观。观门十分雅致，观中有书房，书房外鲜翠竹悠然自在地生长着，这书房是个姓王的，我也因为脚上脏秽污浊而未去。从咋观右边攀登山岭，冒雨往东北朝上走一里半，便到达山。有一条从东面迎门苏仙殿的大路，那是殿前门的正路；有条小路往琳上到沉香石、飞升亭，那是殿后面的路。我从小路上去，带着一淖拜渴了苏仙像，僧侣和世俗间的人拜渴苏仙像的有几十个，暄雌嚷嚷会集在殿中，我烤火烘衣，自顾安适，无暇打听什么。〔郴州提九仙二佛的所在地，如成武丁的骡冈在西城外，刘嗜的刘仙岭在涛城外，佛家则有无量寿佛和廖智俨大师的遗迹，它们都比不上苏刊殿，所以顾不上去探寻。〕

十一日和众人一起吃了饭后，便独自一人游览殿外的虚堂堂分三间，上有诗匾环列，中间有门额，名称不雅驯，无闲暇记录J来。那堂的基址，前面排列着楼房环绕着它，正好与它同样。长也是宽敞明亮，但未粉刷油漆，已经渐渐倾斜破裂。堂外就是苏血殿的前门，殿后面有寝玉皇阁，玉皇阁下边就是飞升亭了。这夕清早就下起了细雨，到现在小雨还在零星飘落，因而仍旧撑着雨闰下山。经过中观，我去拜渴了仙人的像，寻找僧人遍如，他不在又王氏书房，折了一枝蔷薇，带着下到源，供在仙案间。到宗仍然留我们喝茶吃心，并且赠送我他桃石，我没有什么酬谢的，只有劝他作一次昊地的旅游，希望日后能为其云游备斋一供。源中有块天启初年郴州城人袁训〔雷州同知。〕立的碑，碑文对苏仙的事迹叙述得很详尽。碑文说苏仙的母亲是便县人，〔便县就是今天的永兴县。〕有二天在溪中洗东西，一团青苔在她钓脚上缠绕了三四圈，于是有所应而怀，在汉惠帝五年五月十五日生下苏仙，-她母亲将他丢在如今源后面的石中，.〔即白鹿。〕第二天前去看时，却见白鹤用翅膀遮盖着他，白鹿给他哺，觉得奇异，便把他抱回家。长大后去上学，老师想替他取个名但不知他的姓犷叫他到屋外去，看会碰到什么，结果遇到一个挑禾苗的人用草穿了鱼走过去，于是用薛作为姓，而名叫耽。他曾和众儿童一起放牧羊，他的羊不会胡冲撞混杂，于是其他各儿童将他们的羊都给他看，而同样没有群的，所以众儿童又称他为师。他侍奉母亲极为孝敬，他母亲生病想吃生鱼片，他去找寻，不到一夜就找回来‘母亲吃了很喜，阿他从哪里找到的，他说：“便县城中。”便县城离他们居住的地方很远，没有两天时间不可能返回来，因而他母亲以为是欺哄她的。他说：“买这些鱼片时，我舅舅在旁边，并且他在问知母亲您不适后，说不久将会来看望您，到时候就可验证。”他舅舅来后证实了他所说的，他母亲这才觉得他不同寻常。后来白日中奉上帝的命令，在文帝三年七月十五日随仙官一升了天。他母亲说：“儿去了，我用什么养活自己呢？”他便留下一个柜，封闭得很牢固，在上面作了标记，对他母亲说：“凡是所需要东西，扣一下柜就可以得到。只是一定不可打开它。”并指着中的橘树和井说：“这地方将会发生大

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