外来定姓呢？如果是据原来从自然承受的气来定姓，就像五谷万承受自然之气一样了，为什么要用的开合、音的内外来制定姓呢？

古时候，据人的生来赐姓，是据他生的情况来给他赐姓。例如夏禹是由于他母亲吃了薏苡怀而生的。就姓苡；契是由于他母亲吃了燕卵怀而生的，他的姓就为；弃是由于他母亲踩了人的脚印怀而生的，他的姓就为姬。取名是据信、义、像、假、类这几情况来取的。据生时的特征来取名这叫“信”，如鲁公友生下来的时候，手纹有“友”字所以取名叫友。据德行来取名这叫“义”，像周文王取名为昌、周武王取名为发。据类似的东西来取名这叫“像”，像孔取名为丘。借用的名称来取名这叫“假”，像宋昭公取名为杵臼。据类似父亲之来取名这叫“类”，因为有类似于父亲的地方。人们取表字，是把名转成的它的同义词来取的，端木名赐取字叫贡，宰名予取字叫我。人们取姓是据原来生的情况来取的，取名则据信、义、像、假、类这几情况来取，取字则是把名转成同义词，并不是据的开合、发音的内外来取的。据协调、商等五音的理而产生的“五音术”，有什么据而值得采用呢？

古时侯姓有本姓，有氏姓。陶氏、田氏，是据职业制定的氏姓；上官氏、司氏，是据官职制定的氏姓；孟氏、仲氏，是据他们祖父的字制定的氏姓。制定氏姓有三情况：据职业、据官职、据祖父的字。制定本姓则据生时的情况，制定氏姓则据职业、官职和祖父的字，据的开合协调姓的理在哪里呢？匈的习俗，有名而没有姓、字，没有什么来与名调谐，照样活到老才死，祸福又表现在哪里呢？《礼记》说：“买妾不知她的姓就用占卜求问她的姓。”所谓不知，就是不知她的本姓。妾必然有父母家的姓，然而一定要占卜她的姓，是妾的本可能由于她被辗转变卖而不确实了，《礼记》上把娶同姓的女看作是严重的事，所以必须占卜她是否与自己同姓。如果仅仅用发音来调谐姓族，那么《礼记》上为什么规定买妾要占卜她的本姓呢？

图宅术说：“姓属商音的人家门不宜朝南开，姓属徵音的人家门不宜朝北开。”这是因为“商”属“金”，南方属火；“徵”属“火”，北方属“”胜火，火克金，五行之气相互不协调，所以五姓的住宅，开门各有合适的方向。谁家门向与姓氏适宜，就会富裕尊贵，吉祥昌盛；谁家门向与姓氏不适宜，就会贫穷低贱，衰弱破败。门与厅堂有什么不同呢？有五姓的门，就有五姓的厅堂，为什么厅堂的朝向没有适宜不适宜的问题呢？门所遮盖的地方，不如厅堂、走廊占的地方大，人朝夕居住的地方，在厅堂而不在门。用图宅术推断吉凶的人，应当都据厅堂来推断树。如果说大门是人所的应该规定朝向，那么旁门也应该是这样才行。

孔说：“谁能够不经过屋门走屋外去呢？”孔只说屋门而不说大门。对五神的祭祀中，门神与神是同样的。如果应该以大门来确定住房的方向，那么屋门为什么不该和大门相应用来确定方向呢？况且现在官府之内，官员的房屋一间接一间，门的朝向有南有北；长官的宿舍，门所的方向有东有西。长官的姓，一定有属于音、商音的；一般官吏的宿舍，一定有姓属徵音、羽音的人居住。官职稳定官位提升，不一定是因为姓属于徵音的人门朝南开；丢掉官职，被降职罢官，不一定是因为姓属商音的人门朝南开。有的人官职稳定官位提升，有的人丢掉官职，被降职罢官是为什么呢？