，一季季聚集就成年，1539年为一统，4617年为一元，月、时、岁、统、元是不断增加聚积的相互的倍数、分余完毕而取的名称而已，怎么有鬼神之怪、祸福的征兆呢？

如果岁月完毕应当有神，那么一年四季就有神，统、元就有神。月亮初三日微光，初八日成弦月，十五日成望月，这与岁月完毕有什么不同呢？岁月有神，新月、弦月、满月时也有神吗？一天之中，分为十二个时辰，寅时天刚刚发亮，卯时太来了。十二个月建月所用的寅、卯等十二辰，也就是十二时所用的寅、卯等十二辰。每天用十二辰不侵害人，唯独每月用十二辰会侵害人，难每天用十二辰没有神，唯独每月用十二辰就有神了吗？为什么每月用偏偏侵害人，每天用就不侵害人呢？如果每天用十二时辰没有神，那么用时辰来判断事情就不对了；如果每天用十二时辰有神，那么，唯独日神不侵害人就不对了。

神的嘴肚，和人的是同样的。人饥饿了就要吃东西，吃饱了就停止了，不是因为有人盖房才吃一次东西。岁月之神，有人盖房才吃，一年之中，盖房的很少，岁月之神吃不饱吧？战灾荒年代，百姓逃亡，室宅没有人住，本没有盖房的人，岁月之神会饿死吧？况且田地和住宅都是人整修的，修田造屋所的气力，劳逸是相等的。盖房要挖土树立屋架，修田地要挖沟筑起堤坎，堤坎与屋架都是人建立的，掘土和挖沟都是人的。盖房岁神月神侵害人，修田地，岁神月神偏不侵害人，难盖房时岁月之神饥饿，修田地时它们是饱的吗？为什么事情相等，劳动相同，而岁神、月神的侵害却不相同呢？

说岁神月神侵害人的人，必定要据工程的大小来确定岁月之神祸害人的远近范围。假设建三尺的工程，就祸害一步以内的人家；建十丈的工程，就祸害一里以上的人家。如果工程有大小，祸害就有远近。蒙恬为秦朝修筑长城，工程达到全中国的一半，那么岁月之神为害的范围就该有几万里了。考察长城的建造，秦朝的百姓并没有多死人。周公兴建洛邑，建造工程极大，当时岁月之神应当多侵害人。圣人周公如果知岁月之神确实会侵害人，就应该把岁月之神所侵害之地的老百姓迁走，安置在吉祥的地方。如果不知避开，人民就多有凶祸，经传上的文章，贤人圣人就应该有所刺讥。现今听说建造洛邑的百姓，四方和睦相聚，建造工程完毕之后，没有听说多死人。说岁神月神侵害人的人，说的恐怕都是虚假不实的话。

岁月之神真能吃东西，好比人的腹饿了一定要吃东西一样，因为巳、酉地搞厌胜术的缘故，岁月之神由于害怕刀剑，畏惧没有燃烧的炭，难就闭不敢吃了吗！如果真要使岁月之神畏惧，就该用与建筑工程数量相当的五行之来压制它们。五行相克，和、气和气之间的数量多少要相当。假如泰山失火，用一杯去浇，黄河决千里，用一捧土去堵，能够灭火堵决吗？这并不是没有把握五行相克的理，而是小与大多与少太不相称了。天地万的特，是人和的力量，少不能胜多，小不能胜大。让众多的军队拿着木杖，让一个人拿着一把刀，施展力气，互相争斗，这个人必然被打死。金的本能胜木，然而木胜金败，是因为木多金少的缘故。