何况黄熊不是人的形状，并不与人相似呢！如果鲧死后他的神确实变成了黄熊，那么黄熊死后，它的神或许变成人形，人们在梦中见到一个人，怎么知不会是死去的禽兽的神变成的呢？

相信黄熊是鲧的神变的，又相信梦中见到的鬼是死人的神变的，这就是说连梦见的黄熊是人的神变的还是熊的神变的都不能确定，那么黄熊是鲧的神变的也不能确定了。况且梦是一虚象，吉凶将要现，神明用虚象预示，熊罴表现的预兆，自有它所要预示的事情。假如鲧死后他的神确实变成了黄熊，晋侯梦中见到的黄熊，就一定是鲧的神所变的吗？诸侯祭祀山川，假如晋侯梦见山川，难还能认为由于晋侯不祭山川，山川会自己现在梦中吗？人病了，有时多会梦见先祖死人来站在他的旁，难还能说先祖死人来要求享受供，所以在梦中现形吗？人在梦中见到的，可能是别的事情的征兆，不一定真是梦见的那事情的预兆。用什么来证明这一呢？

梦中见到某位活着的人，第二天问梦中所见到的那个人，他并没有和自己相见过。从梦中所见到的人并没有和自己相见，就能知鲧变的黄熊不会卧室门。黄熊不卧室门，那么鲧就不要求享受供。不要求享受供，那么晋侯的病并不是废止了祭祀夏朝所郊祀的鲧而引起的灾祸。不是废止了祭祀夏朝所郊祀的鲧引起的灾祸，那么晋侯的病好转也并不是由于祭祀了夏朝郊祀的鲧而获得的福佑。既然夏郊没有真正得到福佑，那也就证明鲧死后是没有知觉的。也就像淮南王刘安因谋反而畏罪自杀，世人传说他成仙升天了一样。本来是虚妄的传说，产听到这传说，也是不能加以证实的。偶然晋侯的病正好自己减轻，产碰巧说黄熊的预兆，人们就相信黄熊是鲧的神了。

汉祖因为赵王如意很像自己而想把他立为太，吕后怨恨此事，后来就用鸩酒毒杀了赵王。事后，吕后外，看见一只灰白的狗，咬她的左腋。吕后到奇怪而占卜此事，发现是赵王如意在作祟，于是她患了腋伤病，病未好她就死了。大概是赵王如意的神变成灰白的狗，现异常现象来报他的仇。

回答说：勇士忿怒之时，用锋利的刀战，战败的被刀刃所伤，倒地而死。他亲看到对方击中自己，死后他的神尚且不能报仇。吕后用鸩酒毒杀如意时，她并不亲自前往，派人让如意喝酒，如意不知那是鸩毒，不知杀死自己的是谁，怎么能作祟以向吕后报仇呢？如果死人有知，没有谁比汉祖更痛恨杀死如意的。祖喜如意而吕后杀了如意，祖魂神的震怒应当像雷霆一般，吕后被死应当不超过一天。是祖的神还不如如意的神神灵呢？还是祖死后又憎恨起如意来，赞成吕后杀死他呢？

丞相武安侯田蚡与故大将军夫在酒席上产生了怨恨，事情发展到皇上听说了这件事。夫被逮捕狱，窦婴要援救他，大势已去夫不能免罪。夫因此被治罪，窦婴也因罪被死。事后，田蚡病得很厉害，喊叫“是是”，派占鬼的人去看他，见夫、窦婴都坐在他的旁，田蚡的病不见转轻，终于死了。

回答说：杀害别人的人不只是田蚡一个，后来杀人的人病了，并不见被他杀害的人来作祟，田蚡却见到他所杀的人来作祟。唯独田蚡如此，是由于他到亏心而烦闷悔恨，病中神志昏，误认为看到了鬼。或许是看到了其他的妖象，而占鬼之人了解他过去与夫、窦婴的仇恨，想显示一下自己占卜鬼神非常灵验的名声，看到田蚡狂叫“是是”，就编造说夫、窦婴坐在他的旁。

淮郡都尉尹齐为吏残暴，到他死后，怨恨尹齐的人想烧他的尸，尸逃到埋葬他的地方。死人有知，所以知别人将要烧他；死人有神灵，所以尸能逃离。

回答说：尹齐的尸能逃走，是死人有神灵，能够有所应。秦代时候有三座山不见了，周代末期九鼎沦亡了，一定会认为消失的东西有神灵，三山、九鼎也有知觉了。或许是尹齐的吏知冤家们的打算，便偷偷地运走了尹齐的尸，又害怕这些人恨自己，就说尹齐的尸是自己逃走的。凡是人能逃亡，脚就能行走。人死了，血脉断绝，脚不能再动，靠什么逃走呢？吴王烹煮伍胥，汉朝把彭越剁成酱。烧和剁都是同样的杀法；伍胥和彭越是同样的勇敢。伍胥和彭越不逃避烹煮和剁成酱的刑戮，唯独说尹齐的尸能回到葬他的地方，不真实的谣言，是没有验证的说法。