集了大批人材，而不能写一《哀牢传》。杨山写成了《哀牢传》，皇帝采用了他的文章。杨山的《哀牢传》，难就这么好吗？关于哀牢的情况当时传说纷纭，聚集三府中的人士，终究不能写来，杨山写它，顷刻写成，毫不困难。汉成帝赦免张霸，难没有原因吗？

汉武帝时，召见百官考试对策，董仲舒的策文最好。王莽时，命郎官上奏章，刘骏的奏章尤其华。这和善都不是空虚的，而是他们才智的证明。《周易》上说：“圣人的情现在卦辞和爻辞中。”文辞的与丑，足以看一个人的才智。永平年间，有一大群神雀停落在京师，汉明帝下诏书，令官吏和文人以神雀的现为题，写歌功颂德的文章献上。百官的颂文献上，文章都用瓦石作比喻，只有班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五个人写的颂像金玉般的好，汉明帝采纳了这些文章。凭百官的人数众多，郎官也不止一人，只有五个人的文章写得好，他们不是奇才而是什么呢？

汉武帝欣赏《虚赋》，就征召司长卿为官。汉成帝阅读的书很多，只欣赏杨云的文章，无论游猎，杨云都乘车随从。假如让司长卿、桓君山、杨云当官，写书不能成篇，写文章不能成句，那么汉武帝贪图什么，汉成帝求什么呢？所以说：欣赏杨云的文章，比当了年俸一千石的大官还要兴；拥有恒君山写的书，比猗顿积聚的财富更富有。

韩非的书，传在秦朝的廷，秦始皇叹说：“偏偏不能和此人生活在同一个时代。”陆贾写作《新语》，每当上奏一篇，汉祖左右的臣就呼“万岁”叹思慕那个人与呼万岁，难能凭空产生吗？确实看到了它的优之，兴之气就发自于内心。观测气象变化，在于天不在于地，因为天的文采鲜明。衣和裳穿在上，文采装饰在于衣，而不在于裳，衣效法于天。看手相的人看左手，不看右手，因为左手手纹鲜明。占卜在于右边，不看左边，因为右边文采鲜明。《周易》上说：“大人发怒，威猛如虎，仪表威严，光彩照人。君发怒，威仪如豹，仪态雍容，清朗华。”又说：“观察天文现象，观察人文现象。”这是说天和人都是以文采作为外观的，大人和君都是以文饰表现仪表的。

汉祖在母亲怀他时，他的母亲在湖泽岸边休息，蛟龙伏在她的上，龙角光彩夺目；等到汉祖兴起之时，楚军望汉军阵营，云气成五彩；汉祖将要咸城时，金、木、、火、土五星聚集于东井宿这一方，五星又呈见白、青、黑、赤、黄五颜。天也许由于憎恶秦朝，就泯灭了它的文彩，而想让汉朝兴盛，所以先授予天命，以文彩作为它的祥瑞。恶人的品行思想，前后自相矛盾。秦始皇先是赞叹韩非的书，后来又迷惑于李斯的议论，烧毁《诗》、《书》、《易》、《礼》、《秋》这五儒家经书，制定了禁止藏书的法令。究治五经的儒生，抱着经书隐藏起来；伏生这类人，逃窜躲藏于山之中。秦始皇灭绝贤圣的经文，他的罪恶重，帝位没有传到孙辈就灭亡了。李斯由于首先提建议，受五刑罚。汉代兴起，改变了已灭亡了的秦代的法令，废除了李斯的法。汉祖才命令陆贾写文章，但没有使五经兴盛。从汉惠帝、汉景帝以至汉元帝、汉成帝各朝，五经及各书籍同时编纂。汉朝文化兴盛，就已经知的情况来说，同已灭亡的秦朝相比怎么样呢？