成王庶几能不怵惕乎？

迅雷风烈，孔必变。礼，君闻雷，虽夜，衣冠而坐，所以敬雷惧激气也。圣人君，于无嫌，然犹顺天变动，况成王有周公之疑，闻雷雨之变，安能不振惧乎？然则雷雨之至也，殆且自天气；成王畏惧，殆且类也。夫天无为，如天以雷雨责怒人，则亦能以雷雨杀无。古无者多，可以雷雨诛杀其，必命圣人兴师动军，顿兵伤士，难以一雷行诛，轻以三军克敌，何天之不惮烦也？

或曰：“纣父帝乙，天殴地，游泾、渭之间，雷电击而杀之。斯天以雷电诛无也。”帝乙之恶，孰与桀、纣？邹伯奇论桀、纣恶不如亡秦，亡秦不如王莽，然而桀、纣、秦、莽之〔死〕，不以雷电。孔作《秋》，采毫之善，贬纤介之恶，采善不逾其，贬恶不溢其过。责小以大，夫人无之。成王小疑，天大雷雨。如定以臣葬公，其变何以过此？《洪范》稽疑，不悟灾变者，人之才不能尽晓，天不以疑责备于人也。成王心疑未决，天以大雷雨责之，殆非皇天之意。《书》家之说，恐失其实也。

译文

之气下和谐，灾变就会发生，或许是前代遗留下来的凶祸，或许是由于气自然而然形成的。贤人圣人对同类事有所，心怀疑惧而自己思考，灾变这坏征兆，是因为什么而现的呢？归过于自己而自我责备，害怕自己有过错，这是一戒慎恐惧的心理，自己并不一定真有那样的过错。用什么来证明这一呢？用成汤时遭受大旱灾成汤责备自己有五大过夫这件事来证明。圣人的德纯正完，行为没有任何缺和过失，为什么要责备自己有五大过失呢？然而正如《尚书》上说的：“成汤责备自己，上天用下雨来应和。”成汤本来没有过失，用五大过失责备自己，天为什么有意下雨呢？因为没有过失而导致旱灾，也应当知责备自己并不能求得天下雨。因此说来，旱灾并不是为成汤犯了过失而现的，雨不是应和成汤引咎自责而降下的。然而先旱而后又下雨的情况，是由于自然之气不和谐造成的。“汤自责，天应以雨”的说法，不过是《尚书》里的一句话罢了。

我责难它说：“《秋》上记载的雩祭，董仲舒提倡用设置土龙的办法来祭天求雨，都是为了一时间现的旱灾。一时间不下雨，君王就心里恐惧而举行雩祭，求天下雨祈请福祐，这是君王为百姓担忧啊。成汤时遭受七年的大旱，成汤用五过失责备自己，指的是哪一个时间呢？是一遇到旱灾就责备自己呢？还是大旱了七年，才责备自己呢？如果说成汤一遇到旱灾就责备自己，而七年后天才下雨，上天应和他的诚意，为什么会这样迟缓呢？如果说大旱了七年成汤才责备自己，成汤为百姓的担忧为什么这样晚呢？这既不符合雩祭的规矩，又不符合君王为百姓担忧的理。《尚书》上的话，是不可全信的。

据上述情况来论述这一，周成王时的雷雨狂风暴发，也属于这一类。

《尚书-金縢》上说：“秋天庄稼成熟，还没有收割，天上雷雨大作，刮起了大风，庄稼都倒伏了，大树全都连起，国人大为恐慌。”正当这个时候，周公死了。儒者解释这件事，认为是因为周成王在用什么礼节葬周公的问题上犹豫不决引起的。周成王想以天礼葬周公，周公只是个大臣；想以大臣礼葬周公，周公有类似君王的功绩。犹豫在用什么礼节葬周公的问题之间，上天降下大雷雨，动了威怒示以灾变，以此来表彰周公的功德。古文经学家则认为武王死后，周公代成王执政，叔、蔡叔散布言，成王心里怀疑周公，周公奔到楚国，所以上天降下雷雨，以使周成王醒悟。

这忽儿雷忽儿雨的不同变化，有的认为是由于成王葬周公时犹豫不决引起的，有的认为是成王听信了谗言引起的。两家的说法谁是谁非还不清楚，姑且先考订一下关于葬疑的说法。秋夏时节，气还在旺盛，未尝没有雷雨发生，只是它起大树使庄稼倒伏，多少是一特殊现象罢了。正当大雷雨的时候，成王因此而到恐惧，开启了金縢中的册书，发现了周公的功绩，捧着周公的祈祷册书，一边哭泣一边责备自己的过错，表现了他在刻地责备自己。他责备自己恰好完毕，天偶然刮起相反方向的风，解释《尚书》的人就认为上天是为周公的事而发怒了。