现，这就是说白鱼、赤乌也是为武王才现的了。当君王的人承受了富贵之命，所以他行动外时总会看到些吉祥珍奇的东西，看见了就称之为祥瑞。祥瑞之有小有大，各人以见到的瑞的大小来判断它所象征的功德的大小。白鱼、赤乌是小瑞，是小安的征兆；凤凰、麒麟是大瑞，是天下太平的征兆。

所以孔说：“凤鸟不飞来了，黄河也没有图现，我这一生可能是完了。”孔看不到太平盛世的征兆，自知遇不上天下太平的时候了。而且凤凰、麒麟为什么是太平盛世的征兆呢？因为凤凰、麒麟是仁圣的禽兽。这仁圣之现，象征着天下将要现仁圣的教化了。《尚书大传》上说：“殷宗祭祀成汤的宗庙，有野飞到鼎的把手上鸣叫。宗问祖己这预兆什么，祖己回答说：‘远方的君大概有要来朝贡的。’”祖己看到野的情有和君的行相类似之，现在又从外面飞来，就说“远方的君将有要来朝贡的”了。

凤凰、麒麟同野一样，它们现时的征兆，也与野相同。汉武帝到西巡狩，获得一白麟，长有一只角，每个蹄上有五只脚趾，又有一棵树，树枝长来又合并到树上。汉武帝询问群臣，谒者终军说：“野兽的角两只合并长成一只，象征天下归附西汉；所有的枝条内附树，象征没有背离的人。像这祥瑞现，边远地区应该有来归附的人。这个祥瑞如果应验的话，大概将会有解散发辫、改掉向左开襟的衣服，上帽，腰间系上带而来接受教化的人了。”说这话后的几个月之内，越地就有来归降的，匈的名王也率领数千人来归降，竟然和终军所说的符合。终军所说的话，得到了祥瑞应验的证实。

用这事实来推论白鱼、赤乌的现，仍然属于这一类情况。鱼，是中气所生；白是殷朝的服。乌鸦是孝鸟；红是周朝的瑞应之气。武王先得白鱼，后得赤乌，殷朝世代相传的国统已经断绝，服已经移到周朝崇尚的红上来了。据白鱼、赤鸟的现，以此推测武王的命运，就知周朝必然统治天下了。世人看到武王诛灭纣王，行时遇上白鱼、赤乌，就说上天用白鱼、赤乌来授命武王诛灭纣王，事情有相象，但实际上并不是这么回事。

秋的时候，有鸜鹆飞到鲁国来筑巢，占卜的人认为是凶兆。野鸟飞来筑巢，预兆鲁国的都城将要变成废墟，鲁昭公将要离开国土去逃难。后来，昭公被季氏所驱逐，逃难到齐国，至死也没有回到鲁国。贾谊任长沙王太傅时，服鸟停落在他的房舍上，他打开策书占卜这件事，书上说：“服鸟飞房内，主人应当离去”事后，贾谊果然离开长沙国了。野鸟的类虽然不同，但占卜的结果并没有什么两样。凤凰、麒麟的现，与野鸟的筑巢，服鸟的停落，并没有什么不同。这些鸜鹆的筑巢，服鸟的停落，只是偶然来鲁国搭窝和恰巧停在贾谊的屋上，占卜的人因为它们是生长在野泽中的飞禽，筑巢停落在都城室里面，就看鲁国将有凶险、传舍人不吉利的征兆了。并不是鸜鹆、服鸟知长沙国和鲁国的祸害将要发生，而故意为它们筑巢停落表示预兆。

君王的人以天下为家。家里人将要发生或吉或凶的事情，吉凶的征兆对人事先表现来，有才智的人占卜它，就知吉凶将要到来，并不是吉凶之事前有知，故意为吉凶之人而来的。好比蓍草有数，甲有兆一样，兆蓍数预示的，经常有吉有凶，吉利的人去占卜，正好碰上吉兆，不吉利的人去占卜，正好遇到凶兆，并不是蓍草甲有神灵，知人的吉凶，显兆现蓍数用以告知人们。无事时空坐家中占卜，面前没有来求占卜的客人，仍然会得凶兆或吉兆。然而天地之间，经常有吉有凶，吉凶之现，自然应当跟吉凶之人相遇到一起了。有人说这是上天指使它们这么的。大无比的天，指使细小的东西，声音言语不相通，思想情无法表达，怎么能支使吉凶之呢？吉凶之也不会被天所指使，它现的神奇怪异，若是上天指使它的，那么就可以说是上天指使的了。