一个普通人能动天气，世人竟然又相信了这件事。杀死一个人天气就会寒冷，那么赦免一个人天气就要温吗？四下赦免令，上万的死囚一齐被解除，但是当时天气并没有温。往年，万家失火，火焰和烟雾直冲天空；黄河决堤淹没千里，四望无边。火跟温的天气同类，跟寒冷的天气同类。万家失火、黄河决堤的时候，天气却不变寒冷也不变温。既然如此，那么寒温天气的到来，大概也不是政治所造成的。那么寒温天气的到来，恰好与君主的赏罚碰在一起，解说变复的人，就据这偶然现象，说君主的喜怒能造成天气的寒温变化。

天温、夏天炎、秋天凉、冬天寒冷，只要君主不作事预，四季就自然变化。四季的化不是政治造成的，而偏偏要说寒温的变化是应和政治的。正月开始，到立之间，各案件都理完毕，监牢空空，然而天气却有时寒冷，有时温。当天气寒冷的时候，是施行了什么刑罚呢？当天气温的时候，又赦免了什么犯人呢？像这样，天气的寒温，是天地的节气所决定，不是人所能影响的，这已经很明白了。

人有寒病温病，并不是行造成的。而是遇上风寒气，便产生了寒。即使改变人的行，寒病温病也不会消除。近到自己的，尚且不能用改变行的办法来消除疾病，国家和封邑离得很远，又怎么能调合天气使它恢复正常呢？人被寒气所伤，吃药消解，痛苦就会稍微减轻；要是转为温病，吞下发汗的药随着就好了。传说燕国有个寒冷的山谷，不长五谷。邹衍律，寒冷的山谷便可栽庄稼。燕国人把黍在这山谷中，称作“黍谷”如果确实有这事，寒温引起的灾变也只有用律的办法来调合天气使它恢复正常了，那改变政治和行的办法，又怎么能消灭它呢？所以寒病温病，不吃药就不能治好；黍谷里的气候，不律就不能调合。尧碰到洪，派禹去治理它。天气的寒温跟尧时的洪，是同类情况。尧不能用改变政治和行来治理洪，就知那洪不是政治和行所造成。既然洪不是政治和行所造成，也就知天气的寒温不是政治和行所造成。

有人责难说：“《尚书-洪范》庶征上说：‘君主急躁时，常有寒冷天气顺应他；君主舒畅时，常有温天气顺应他。’其中若，就是顺应；燠，就是温；恒，就是经常。君主急躁，就常有寒冷天气顺应他；君主舒畅，就常有温天气顺应他。天气的寒温顺应心情的急舒，说它不是政治造成的，怎么行呢？其实，这哪里是在说君主心情急躁时天气不会寒冷，心情舒畅时天气不会温呢？君主心情的急舒跟天气的寒温是替着现的，是自然而然的巧合，好像是故意相互应和一样。如同占卜得到“兆”，算卦得到“数”一样，人认为天地本来就应该回答卜筮者的提问，这确实是碰巧。其实，天气的寒温应和了心情的急舒，就像占卦的兆数应和了卜筮的提问一样，从外面看好像是互相应和，这的确也是碰巧。用什么来证明呢？因为天是自然形成的，自然形成就是无意识的。兆数回答了卜筮的问题、人事、气候、兆数三者的一致，是恰好偶然碰在一起的，人和社会上一切事开始产生的时候，天气变化的所有现象就已经存在，所以叫“”假使天气变化应和了政事，这就是说天是有意识的，而不是自然而然的。

京房把《周易》中的六十卦分在一年里，每六日七分，有一卦主事。