盛之后，但它的木质却有力，所以车用它来车轴。殷朝时有桑树和穀树，七天长成一抱，得太迅速，大得太突然，所以是灾变。珍贵的形成总是缓慢，宝贵的货销售总是困难。而瓜菜之类东西，不到一个早晨就能卖完。所以急过时，沙砾冲得打转，而大石却不动。这是什么原因呢？因为大石重而沙砾轻。沙砾辗转堆积在大石上，大石就被埋没而看不见了。贤儒、俗吏，同时生在社会上，就有类似这情况。遇到昏庸的地方长官，使俗吏升迁超在贤儒之上，贤儒却于低下地位，些跑的差使，甚至有的人被迫隐居山，终无所表现。过错在于地方长吏不能了解贤儒，贤儒的先王之大，而地方长吏能力低下不能提、推荐他们的缘故。

用手去拿东西，估计力气不能举起来，就不敢动它。贤儒的先王之，不仅仅是东西的重量能比。铜铁在地上，暴风不动；草在地上，能飞扬一千里。贤儒中所怀藏的东西，就像中的大石、在地上的铜铁一样。他们被提升不像俗吏那样快的原因，是地方长官能力低下，不能重用。草在铁与石之间，一气，就能它起来，不一定靠风暴。俗吏容易迁升，就像草容易起来一样。所以能使沙砾打转的是急，能使草飞扬千里的是暴风。平静的，不会使沙砾打转；平和的风，不会使草飞动。不懂先王之的地方长官，用心急躁不正派，考察官吏不公平，任用官吏，凭自己喜来提，授官爵，就像洪使沙砾转动，暴风使草飞扬一样。所以草靠暴风而飞扬，沙砾遇洪而转动，俗吏碰到昏的地方长官而得升迁。

圆的东西掷在地上，东西南北，没有不到的，拿阻挡它，才稍微一挡就停住了。方的东西落在地上，一扔下去就停住了，至于它的移动，需要人去动它。贤儒，是世上方的东西。他们难得移动，要移动就需要有人帮助。鸟比人轻便，能去很远的地方，人不如鸟，然而在天地之间有生命的东西当中，人是最宝贵的。蝗虫飞行能达万里，麒麟必须有人献，才能到皇门前。然而蝗虫是灾祸，麒麟是祥瑞。麒麟有四只脚，尚且不能自己到达廷，人有两只脚，怎么会自己到达呢？所以说，燕飞得比凤凰轻盈，兔跑得比麒麟快速，青蛙得比灵爬行快，老蛇穿行比神龙灵便。姜太公白了才显贵；百里奚的智慧，到晚年才表现来。他们能为国家谋远虑，因此成了君主的辅佐，但都是些才德重，很难被提任用的人。轻浮急的人早被任用提，但祸害的到来会特别迅速。所以说：“前得快的退缩也快。”夏秋冬，要经过几个月才会变更，而灾变的气，一个早晨就会发生不可想象的事。所以黄河的结冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一会儿就可以成。将宝剑，要在炉火中锻烧很久，锐利的锋刃，要经过无数次细的冶炼磨光。由于经过长时间的熔炼，就显得形成非常迟缓，正因为形成非常迟缓，所以才能够割断东西。突然长来的叫，突然来的泉叫涌，酒太熟的容易变酸，醋太酸的容易变臭。像这样说，贤儒不能任用提，都有他们自己的缘故了。原因是什么呢？学问太多，先王之太重，成了自己的负担。

草木活的，的就重；草木死的枯焦，枯焦的就轻。枯焦而轻的容易拿起来，而重的难得移动。然而元气所在，是在活着的草木而不在枯死的。因此车在陆地上走，船在河中行，装得满的重的走得慢，空的轻的走得快。先王之，装在中，它的重量不仅仅是车船能胜任的。胜任的重，任用和提要快，就困难。偷人的东西，脏得来不能说不快当，然而别人指责他的这占有，得来不是靠自己的能力。世人早得官，不是不光荣，但是当官不事白吃饭的指责，社会上议论厉害得很。

贤儒不被提，是地方长官不推荐。农夫装谷跑到城里，商人带货赶去远方，都是想得到自己想得到的东西。如果城门闭不能通过，渡桥梁断绝不能过去，虽然有努力赶时间的劲，怎么能及早赶到从而谋取厚利呢？要是地方长官嫉妒贤能，不能容纳好人，贤儒不受刑挨罚，就算万幸，怎么还敢奢望官位升，使先王之早日实现呢！