木柜放龙的，就变成了一条黑的蜥蜴，到后，与女，于是生下了褒姒。黑蜥蜴跟人不同类，怎么能使女动而施放气呢？”黑蜥蜴不符合正常情况，所以褒姒成了祸害，西周因而灭亡。跟不同类的动胡，就会有不走正胡作非为的儿。如今尧和祖的母亲不正常情况，怎么尧和祖二帝会贤良圣明，与褒姒不一样呢？”

有人说：“赵简病得很厉害，五天不省人事。醒来后说，我去上帝住所，看见有熊来，上帝命令我死它，箭中熊，熊死；又有罴来，我又它，箭中罴，罴死。后来问挡的鬼，鬼说‘熊和罴是晋国范氏和中行氏二卿的祖先。’熊和罴都是动，与人不同类，怎么能施放气给人，而成为二卿的先祖呢？赵简死熊和罴的事，是晋二卿该当灭亡，赵简该当昌盛的征兆。赵简看见熊和罴，就像睡着梦一样。是一空幻虚假的图象，未必有其事。即使有其事，或许是熊罴先变成人，才生范氏和中行氏。鲁国的公哀生病七天后变成虎。人变成兽，也如同兽变成人一样。黑蜥蜴后，恐怕是先变成人。天地之间，不同类的动相互，是没有的。

天和人遵循的是同一个理，喜和厌恶也有相同的心理。人不喜不同类的东西，那么天也不与异类。人虽然从天上承受气而降生，如同虱在人上产卵一样。人不喜虱卵，天也不会有意对人产生望。为什么呢？因为不同类的东西有不同的本，情也不会相互合得来。天地是一对夫妻，天施放气给地因此创造万，人于是将气辗转代代相传而生，承受微之气的成为圣人，都是因为承受了父气，而没有另外禀取其他异类之气。如果另外禀取异类之气形成了圣人，像…、后稷就不能算圣人。假如圣人都该另外禀受异类之气，那么十二圣并不全都是这样。像黄帝、帝喾、帝颛顼、帝舜的母亲，是承受了什么气呢？像文王、武王、周公、孔丘的母亲，又是吞了什么才的呢？

这或许是看见夏、商、周三家的姓叫姒氏、氏、姬氏，就因此依照模仿，凭空生造奇怪的说法，像看见了鼎湖的地方，就造黄帝在此升天的说法。这不仅丧失了理的原意，也违反了那些字的本意。苍颉造字，最初都与事相关联。姜原踩人的足迹，足迹的意思是基础，姓应当是“其”字下加“土”字的“基”，现在却是“女”字旁加“…”字的“姬”而不是基础足迹意思的那个“基”字，不符合原来的事实，所以怀疑不是真事。用周代的姬姓去类推夏代、商代的姓，也就知“姒”姓和“”姓，不是源于薏苡和燕。或许是禹、…、后稷的母亲恰好要怀，碰巧吞了薏苡、燕卵、踩了人的脚印。世人喜奇怪的东西，古今都是同样的心情。没有看见奇怪的东西，认为是品德不优异，所以就用奇怪的事来作姓。社会上居然真诚地相信，于是认为就是如此。圣人不轻易怀疑它，因而没有另行改定。一般读书人学识浅薄，因而不会再去辨别真假。儒生由于崇古，因而又创造他们的说法。那首诗说“胞衣破裂，胎盘分离”，是说后稷生没有损伤他母亲的。儒生牵附会，于是臆造禹、…难产的说法。尧母与赤龙，刘媪梦中与神仙合，就像这类。尧和汉祖的母亲恰好要怀，正巧遇上雷龙乘云雨而去，人们看见那形状，于是认识确实如此。梦见与神仙合，是要得圣的征兆。梦见与鬼合，不是跟梦见与神仙合是一样吗，怎么就成了真事！尧的母亲到野外去与龙，以及蛟龙附在刘媪上，也许是尧和祖在接受富贵之命，因为龙是吉祥，碰巧伏在他们上，可见是吉祥授富贵之命的证明。汉光武帝在济生，凤凰在地上聚集，嘉禾在房上长。圣人生，就会有稀奇的鸟和吉祥作吉祥的应验。如果一定要把稀奇和吉祥现时生下的孩认为是这些东西的后代，那么汉光武帝难是承受了风凰、嘉禾的气而生的吗？

考察《大礼记-帝系》和《史记-三代世表》，禹是鲧的儿，…和后稷是帝喾的儿，他们的母亲都是帝喾的妻，至于尧，也是帝喾的儿。帝王的妻，为什么要到荒野去？古时候的人虽然朴实，但礼已经制订，帝王的妻，为什么在河中洗浴？像这样，说圣人是另外从天接受异类之气，或因母亲吞了异类而，这些都是没有据的说法。真实的情况，是圣人各自有族，像周文王生周武王一样，各有自己的族类。孔律，自己知是殷的后代；项羽每只睛有两个重叠的瞳仁，所以自己知是虞舜的后裔。五帝、三王都以黄帝为祖先。黄帝是圣人，原来禀受的是富贵命，所以他的孙孙都帝王。帝王生，一定有稀奇古怪的事现，不在事里现，就会在梦中表现。