是到前呈献奏章，终于被汉室任用，官到齐国的相。赵国人徐乐也上奏章，与主父偃的恰巧碰在一起，皇上赞赏他们的意见，征召任命为郎。人们就说主父偃有才能，徐乐有智慧，这话不对。一般读书人要熟悉而且能解释一经书，然后到京城去学习，像匡稚圭那样通经学，如鲍都那样明儒，开初经过甲乙科的考试，就升转到郎、博士，人们就说他们是由于经学明才能超所获得，这话也不对。如说到游说，像范雎去求见秦昭王，被封为应侯，蔡泽去游说范雎，被任用为客卿，人们就说这是范雎、蔡泽行完贤良所得到的，这话还是不对。其实，这都是因为他们命禄贵富都好，而且遇上了极好的时机。

孔说：“人的死生由命来决定，富贵由天来安排。”鲁平公想见孟，由于臣臧仓在他面前诽谤孟而没有见成。孟说：“这是天命啊！”孔是圣人，孟是贤人，教导人们要遵守儒，不能违背是非标准，连他们都声称有命，可见命的存在是明摆着的。《淮南书》上说：“尊贵与低贱在于时运不在于行，利益与祸害在于命而不在于智慧。”贾生说：“天是不可预测的，天也是不可事前谋划的。生命的长短由命来支，怎么能知的时间呢？”汉祖追击黥布，被飞来的箭中，病得很历害，吕后请来良医，医生诊后说：“可以治好。”祖则骂：“我以老百姓份，提着三尺长的剑取得天下，这不是天命吗！命决定于天，即使扁鹊来治又有什么好！”韩信与汉祖议论打仗，对祖说：“陛下的军事才能正像一般人所说的那样，是天给的，不是靠智慧能力取得的。”扬云说：“被不被赏识重用，命中注定。”太史公说：“现在富贵不排斥今后会贫贱，现在贫贱也不排斥今后会富贵。”这就是说，从富贵可以变成贫贱，从贫贱也可以变成富贵。失去富贵的人不希望贫贱，贫贱会自然到来；贫贱的人不追求变成富贵，富贵会自然得到。天、夏天生命力极弱和丧失生命力的东西，到秋天、冬天就会旺盛、壮起来，这不是能力所得到的；太早晨升起，傍晚落下，这也不是能力寻求得来的，而是天自然如此。代王从代地京城称文帝，周亚夫以庶被封为条侯。当时代王并非是太，周亚夫也并非是嫡系继承人，而是他们正巧碰上时机，好事便异乎寻常地突然降临。命贫的想靠力气勤劳来致富，等财富到手人却死了；命贱的想凭才能超群取得尊贵地位，等刚当上大官却又被罢免了。这就是说，靠才智和力量得到的富贵，因为命禄已定是保不住的，就好比皿装得过量，手里拿的东西过重一样，皿能容纳一升，倒一升则刚好与皿平齐，容量如果超过一升，就会溢满外；手能举起三十斤，举三十斤则刚好与上举的能力相等，举的东西如果超过三十斤，就会摔倒。前世的人是明辨是非的，把人生的一切都归之于命，可见命显然是这样的。相信命的，就可以隐居等待时机，不须劳神劳去苦苦追求，好像珍珠宝玉藏在山大泽，不需向人们求取价，人们自然会价购买它一样。

天命难以知，人不可能明白，即使有非常好的命，还自己不知，反而一定要去追求它。如果自己知命非常好，即使想逃避富贵，也始终摆脱不了。所以说：“勤劳能够克服贫贱，谨慎能够防止灾祸”，努力事业以求致富，磨炼才能培养德以求取得功名，浪费时间不务正业，想望富贵，是不可能得到的。虽说有命，还是应当，而且必须去追求它。如果只相信命而不去追求，说它会自动到来，难可以不借助外力就能自然得到，不就能自然成功，不行动就能自然达到？其实，命富的人，力自然健；命贵的人，才智自然超，像千里，它的气力与力量，、和蹄都与本的名相称。有追求而得不到的，未必是不去追求就能得到的人。所以，专心学习不去追求尊贵，尊贵会自然得到。努力劳作不去寻求财富，财富会也自然到来。

富贵之命决定的福，是不能追求得到的；贫贱之命决定的祸，是不能随意除掉的。这样说来，有富贵的命，不求能自得。相信命的人说：“自己知命是吉利的，就不需要去追求了。天命非常吉利，不求能自得；要是天命非常凶险，求之也无益。”作，人不贪图它却能自己发芽生长，而人也有不追求显贵却显贵的。人的情有不教而能自我完善的，有教了而始终完不了的。天，就是命。越王翳逃山中，极诚心地不愿当王，自己希望能有人代替他。越人用火熏他躲避的山，终于不能避免，被迫立为国君。如果天命注定应当如此，即使一时逃避了，最终还是不能摆脱。所以，这是不去追求而自然得到的尊贵啊！