，该县是汉元帝永光二年（前42 ）把海昏分开而设立的。缭往东经新吴县，该县是汉中平年间（184 一189 ）所立。缭又经海昏县― 王莽改名为宜生― 叫上赣，又叫海昏江，分为两条。县东渡上有个亭，是过渡的要。向东北经昌邑城，往东从豫章大江，汇叫慨。从前汉昌邑王封于海昏，每次在江上泛舟东望，就满怀愤慨而回，因此世人称为慨。一条分支到别，注循。

又往北过彭泽县西边，

循发源于艾县西边，往东北经豫宁县，豫宁就是旧时的西安。晋太康元年（280 ）改为今名。循又往东北经永循县，该县是汉灵帝中平二年（185 ）所立。循又往东北，注赣，赣把十条全都接纳了过来，合成一条大河，注彭蠢泽。往北注人大江。

大江以南，赣接纳了各大川，东西四十里间，澄碧的潭向远伸展，成为一片汪洋，绿波明净如玉，汇注于江。

庐江发源于三天都，往北过彭泽县西，往北注人江。《 山海经》 ，三天都又称天郭。王彪之《 庐山赋- 叙》 说：庐山，就是彭泽之山，虽然不在五岳之内，但峰峦磋峨，上接苍弯，实在也是极其峻的名山。孙放《 庐山赋》 说：寻郡南有庐山，是九江的主峰，此山俯临彭鑫的大泽，邻接平旷的原野。《 开山图》 说：庐山伸展向四方，周围四百余里，层峦叠嶂，山岩达万协，其间藏着许多灵异的事，留着许多仙人的遗迹。《 豫章旧志》 说：庐俗，字君孝，本姓匡，他的父亲东野王与都县令吴丙为辅佐汉室平定天下而死。汉封庐俗于那，名为越庐君。庐俗兄弟七人，都喜好术，就在亭山上修炼，所以世人称为庐山。汉武帝南巡时看到此山，觉得有神灵，就封庐俗为大明公。远法师的《 庐山记》 说：殷、周之，匡俗先生从仙人接受了术，同游此山，当时人们以为他所栖止的地方是神仙的庐舍，因而就作为山名。又周景式说：庐山匡俗，字孝，本来是东里，自周武主时，因他生来就有神灵之，屡次逃避朝廷的征聘，在这山上建庐而居，当时人们都很敬仰他，奉他为师。匡俗后来升仙了，只留一间空屋，弟看到他的居室都很悲哀，早晚号哭，就像黄帝登仙时小臣们抱着他的乌号弓哀哭一般。世人称他为庐君，山就因而取名为庐山了。这些都是民间的传说，并非确实可信的记载。所以《 豫章记》 以庐为姓，照庐字来命名，周氏和远师或者是仰慕庐山，就编造了这些话，借庐俗作为假托。这两条记载既相矛盾，两件事情又互不一致，《 山海经》 ，还是始于大禹时，记录就更遥远了。《 海内东经》 说：庐江发源于三天都，在彭泽以西江。这就是说庐江的名称是山相依的，两者互举，分明不是由匡俗开始的。这都是好事的人把这类传闻拿来编造故事罢了。又据张华《 博志- 曹著传》 ，山神自称姓徐，受封于庐山，后来吴猛经过这里，山神去迎接他。吴猛说：你在这山里为王已近六百年，现在你受命为王的期限已到了，不宜再在非你所应占有的地方久居了。吴猛又赠诗说：仰望众仙的楼台馆舍，俯视大王的仙灵府，长年里只图心怀快畅，逢挚友当把真情倾吐。这是神之类事情，却也有换任调动，事理就很难说得清楚了。吴猛是隐居山得的人。《 寻记》 说：庐山上有叫三石梁的，长数十丈，但宽不到一尺，下面杳无底。吴猛带弟登山，走过这石梁，看见一个老人坐在桂树底下，用玉杯承接了甘浆递给吴猛。又到一，看到有几个人给吴猛摆了玉膏。吴猛弟偷了一件宝，想拿来给世上的人看，石梁立即变得和手指一般细了。吴猛叫他把宝送回去，手牵着弟，叫他闭上睛，领着他回来。庐山山明秀，风清气，气候温和，土壤沃，而人民安乐，山林隐逸的人士，到岩中来隐居的从不中断；像龙凤一般蛰伏待时的贤才，一到这里也会乐而忘归了。秦始皇、汉武帝和太史公司迁，都曾登临这里的岩峰，遥望九江，凭眺石钟山和彭蠢泽。庐山北有石门，发源于岭端，那里有两块耸的石，样像门，因此有石门之名。从这两块石之间，从悬崖上飞泻而下，近三百步，到了底下，飘散开来约十多步。从下面仰望，瀑布似乎与天连，仿佛是从云端垂下的一幅飘曳的白绢。下面有石，可坐数十人，冠军将军刘敬宣常常来此攀登。石门过山间，经龙泉寺南，此寺是太元年间( 376 - 396 ）僧人慧远所建。石门往下大江。南面的山岭，就是彭蠢泽西面的天郭。这里峰峦峻峭，山径艰险，人迹罕至；岭南有大路，沿山下行，风景如画。据传说，这是匡先生所开通到江边的路。岩上有三殿遗址，依次上山，最上面的遗址在峰；山下有神庙，称为亭庙，所以彭湖也有亭之称。《 尔雅》 说：大山叫。这名称大概就起源于此，未必就是由三而来的。这座神庙十分显灵，能分开风，隔开江；能把船只钉在上不移动，也能让它继续航行。往来行人经过这里，定要恭敬地祭祀，方才可以离开。所以曹毗歌咏：把风分成两，把裂为两。从前吴郡太守张公直，从任上被召返回，途经庐山。儿女们去参观祠庙，一个丫矍同他女儿开玩笑，指着妃们的神像说是像她；那夭晚上妻梦见神来聘娶，很是害怕，立即就开船。天明时船到中，就不能前了，一船人都惊惶翘来，说：你舍不得一个女儿，全家都要遭殃了！张公直心里不忍，就让妻把女儿放到江中去。妻先把席摊开，放在上，然后把已故哥哥的女儿去替，于是船又能前了。这时候张公直才发觉放下去的是哥哥的女儿，他对妻发怒：你这么叫我还有什么脸见人？于是把自己的女儿放到中。将抵对岸时，远远看到两个姑娘在岸边，旁边站着一个官吏说：我是庐君的主簿，他敬佩你的义气，特此把两位姑娘送还。所以宝把这件事写他书中的《 应》 篇内。山东边有石镜，是照的发源地。有一块圆石悬于崖上，光洁明净，能照见人的形；当晨光中雾霭初散的时候，光照在石上，周围事照映得纤毫毕，所以叫石镜。又有两条泉常在泻，犹如白云在山间缭绕。《 庐山记》 说；黄龙南有白，是一条瀑布。从山腰，飞挂三四百丈，急从林际奔泻而下，狼飞溅，望去宛如悬的白绢。瀑布下注的地方，都成为井，不可测。向山下注江的潭。庐山南边有上霄石，陡峻的崖远如与云霄相接。秦始皇三十六年（前211 ) ，惊叹这座山岳的远，于是就以上霄为名记载下来。上霄峰南，大禹刻石标明它的丈尺里数，所以现在还有刻石的名’称。湖中有落星石，周围百余步，五丈，上面长着竹木。据传说，有星陨落在这里，所以叫落星石。又有一块孤石，独立在大湖中，周围一里，耸百丈，瑰奇卓绝；上虽有林木丛生，但飞禽却极少聚集到这里来。传说上面有玉膏可采，但实际如何不得而知。老人们说：从前大禹治到过这里，刻石纪功；又说碑是秦始皇所立。但年代久远，无从考辨了。