汇合了阎涧。阎涧上在合县承接施，往北经浚遒县西边，蓄积成为湖。湖从堤塘西北经死虎亭南边，在横塘之间向西注。宋泰始（465 一471 ) 初，豫州司刘顺率兵八千占据了县城和周围一带地方，抗拒刘酌；赵叔宝带了五千兵，送粮到死虎，被刘酌打得大败。塘分成两条，洛涧就由此，有黎浆注。黎浆来自芍陂。破上在五门亭南面承接涧，分断神；又往东北经五门亭东面一一五门亭在两的汇合。断神又往东北经神迹亭东面，又往北，称为豪，虽然名称不同，但实际上是一条。又往东北经白芍亭东面，蓄积成湖，称为芍陂。芍陂周围约一百二十里，在寿县南八十里，据说是楚国宰相孙叔敖所造。魏太尉王凌与吴将张休在芍陂作战，就是这地方。芍陂有五闸门，以调节；西北有香门破，破往北经孙叔敖祠下，叫芍陂渎；又往北，分成两条，一条东注黎浆。黎浆往东经黎浆亭南面。文钦反叛，吴军北，诸葛绪在黎浆据守抗拒，说的就是此。黎浆往东注，汇叫黎浆。又往北过寿县东边，

从黎浆北，经过寿县老城东边，就到长獭津。旁边有谢堂北亭，迎宾送友都要来到这里；无论是路陆路，过往舟车都要聚集在这里歇息。又往西北，在右边汇合了东溪。溪向北分一条渠，往西南经导公寺西边。寺旁临溪建塔，五层；寺院屋宇闲静宽敞，溪边丘冈峻陡峭，溪又往西南，注。又往西经东台下，此台就是寿外城东北角的榭。东边有湖，夏日里红艳的荷盖满湖面。经沟渠引护城河，积成潭，叫东台湖，也是南形成的。往西经寿县老城北边，在右边汇合了北溪。溪发源于北山，泉从山上奔泻而下，冲刷着溪石，泻于山涧中。山涧上面，密林天，枝上挂着太。涧山林，过僧舍的右边、山渊寺的左边，僧和世俗男女常聚集在那边嬉游；寺内寺外的人都从溪里汲，泉十分清净。溪往西南，陆士的解南庐就建在溪旁。庐舍虽不大，但平日闲居，尽够容了，也是一胜境。溪往西南，注。

北注人淮。又往西，分为两条：右边的一条就是的旧河，截蓄，形成船官湖，用以停泊大小船只；左边的一条继续西，经过石桥门北边。石桥门又叫草市门，外面有石桥通向北洲。洲上有西昌寺，寺院三面临；佛殿里有三尊佛像，容貌真，神态庄严，衣服华艳丽，是萧武帝所造。寺院西边就是船官坊，掌舟揖的苍兑和理利的都等官，都在那里营造制作。此湖北对八公山，这是一座林木不生的光山，山上有淮南王刘安庙。刘安是汉帝的孙，厉王的长，礼贤下士，十分好儒家之学。他招致了几十个擅长方术的人，个个都是众的英才，有奇能异术，掌握着许多神仙秘法和术宝典。一天忽然来了八位须眉皆白的老者，到门前求见。守门人说：我们大王喜长生，现在各位先生并没有防止衰老的秘术，我们也不敢去享报。八位老者就都变成童，淮南王十分敬重他们。八位术士都能炼金化丹，他们都和刘安一起，十分亲密；于是和他一同登山，把黄金埋在地里，白日升天而去。皿里还留下仙药，犬添过的，也都升天了。在他们升天的地方，踏过的岩石都下陷了，留下人的足迹，所以这座山就得了八公山的名称。我曾攀登到山上，但人的足迹已没有了，只有庙里的塑像还在。庙中塑了刘安和八位术士的像，都坐在挂了帷慢的坐榻上，就同他们在时一样；被服都非常华丽，手执羽扇，穿衣裙，手巾、壶、枕等什，都同寺院里所见一样。庙前有碑，是齐永明十年（492 ）所立。山上有暗室和石并，崔淡说：我到寿，登临北岭淮南主修的静室，八公石井还在，就指这些遗迹。又说：左吴和王、傅生等去寻找刘安，一同来到玄洲。崔淡回来后写了一篇记，题目叫《 八公记》 ，其中都没有提到犬升天的事。《 汉书》 ，刘安是谋反被杀的，葛洪却说他得，在《 抱朴宇》 和《 神仙传》 中都有详细的记载。又在左边接纳了芍陂渎，渠自黎浆分，引向寿城北边，经过芍陂门右侧，北城。从前鹿时苗当县官，这里就是他留下小的地方。芍陂渎东边有东都街，大街左边一条路北面，有宋司空刘耐庙，是宋元徽二年（474 ）在东乡孝义里修建的。庙前有碑，那年开始刻碑，但直到齐永明元年（483 ）方才把它立在庙前。沈约《 宋书》 说：泰始元年（465 ）豫州刺史殷淡造反，明帝授予刘酌以辅国将军的封号，前去讨伐。殷淡只得投降。刘耐军令严明，秋毫无犯，百姓得到休养生息，他生时就为他立碑，碑文化他言过其实。建元四年（482 ) ，原属吏颜幼明作庙铭，原僚佐庞作庙赞，夏侯敬友作庙颂，都附刻在石碑侧面。芍陂渎又往北经相国城东面，相国城是刘武帝攻长安时所筑。厅堂馆舍，仍旧以相国为名。渎北城，注。继续西，经过金城北面，又往西，在左边汇合了羊溪。羊溪上由芍陂给，往西北经羊溪，称为羊涧。北经熨湖，在左边汇合了烽。烽渎在烽村南面承接淮，往下注羊溪。溪旁经寿城西面，又北经象门，从沙门往北，经过金城西门逍遥楼下面，往北注。北注旧渠的横塘，这条堤塘是玄康南路的驰，左通船官坊。经玄康城往西北，从北边，边有个曲堂，是游人纷集的地方。又往西北，从前晋时，谢玄抗击符南侵，在八公山祈祷，在之滨布置战阵。符遥望山上草木，仿佛都成人形，这里就是