谨 遣参军沈祯衔命奉授，望必屈临，以副倾迟。

循犹不起。

及帝承制，复以为军谘祭酒。循称疾，敦不得已，乃轝疾至。帝亲幸其舟， 因谘以政。循羸疾不拜谒，乃就加朝服，赐第一区，车床帐衣褥等。循辞让， 一无所受。

廷尉张闿住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开，人多患 之，论于州府，皆不见省。会循，至破冈，连名诣循质之。循曰：“见张廷尉， 当为言及之。”闿闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。

时江东草创，盗贼多有，帝思所以防之，以问于循。循答曰：“江万里，通 涉五州，朝贡商旅之所来往也。今议者宣城以镇江渚，或使诸县领兵。愚谓令 长威弱，而兼才难备，发惮役之人，而御之不肃，恐未必为用。以循所闻，江中剧 地惟有阖庐一，地势险奥，亡逃所聚。特宜以重兵备戍，随势讨除，绝其带。 沿江诸县各有分界，分界之内，官长所任，自可度土分力，多置亭行，恆使徼行， 峻其纲目，严其刑赏，使越常科，勤则有殊荣之报，堕则有一之罪，谓于大理不 得不肃。所给人以时番休，役不至困，代易有期。案汉制十里一亭，亦以防禁切密 故也。当今纵不能尔，要宜筹量，使力足相周。若寇劫多，不能独制者，可指其 纵迹，言所在都督寻当致讨。今不明分，使所在百姓与军家杂其徼备，两情俱堕， 莫适任负，故所以徒有备名而不能为益者也。”帝从之。

及愍帝即位，征为宗正，元帝在镇，又表为侍中，险不行。以讨华轶功，将 封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾 固辞。帝下令曰：“孤以寡德，忝当大位，若涉川，罔知所凭。循言行以礼，乃 时之望，俗之表也。实赖其谋猷，以康万机。疾患有素，犹望卧相规辅，而固守捴 谦，自陈恳至，此贤履信思顺，苟以让为者也。今从其所执。”于是改拜太常， 常侍如故。循以九卿旧不加官，今又疾患，不宜兼此职，惟拜太常而已。

时宗庙始建，旧仪多阙，或以惠怀二帝应各为世，则颍川世数过七，宜在迭毁。 事下太常。循议以为：

礼，兄弟不相为后，不得以承代为世。殷之盘庚不序甲，汉之光武不继成帝， 别立庙寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承继之著义也。惠帝无后，怀帝承统， 弟不后兄，则怀帝自上继世祖，不继惠帝，当同殷之甲，汉之成帝。议者以圣德 冲远，未便改旧。诸如此礼，通所未论。是以惠帝尚在太庙，而怀帝复人，数则盈 八。盈八之理，由惠帝不，非上祖宜迁也。下世既升，上世乃迁，迁毁对代，不 得相通，未有下升一世而上毁二世者也。惠怀二帝俱继世祖，兄弟旁亲，同为一世， 而上毁二为一世。今以惠帝之崩已毁豫章，怀帝之复毁颍川，如此则一世再迁， 祖位横析。求之古义，未见此例。惠帝宜，尚未轻论，况可轻毁一祖而无义例乎？ 颍川既无可毁之理，则见神之数居然自八，此尽有由而然，非谓数之常也。既有八 神，则不得不于七室之外权安一位也。至尊于惠怀俱是兄弟，自上后世祖，不继二 帝，则二帝之神行应别，不为庙中恆有八室也。又武帝初成太庙时，正神止七， 而杨元后之神亦权立一室。永熙元年，告世祖谥于太庙八室，此是苟有八神，不拘 于七之旧例也。

又议者以景帝俱已在庙，则惠怀一例。景帝盛德元功，王基之本，义著祖宗， 百世不毁，故所以特在本庙，且亦世代尚近，数得相容，安神而已，无上祖，如 王氏昭穆既满，终应别庙也。以今方之，既轻重义异，又七庙七世之亲；昭穆，父 位也。若当兄弟旁满，辄毁上祖，则祖位空悬，世数不足，何取于三昭三穆与太 祖之庙然后成七哉！今七庙之义，于王氏。从祢以上至于祖，亲庙四世，祖 以上复有五世六世无服之祖，故为三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定庙礼，京兆、 颍川会、之亲，豫章五世，征西六世，以应此义。今至尊继统，亦宜有五六世之 祖，豫章六世，颍川五世，俱不应毁。今既云豫章先毁，又当重毁颍川，此为庙中 之亲惟从祖已下，无复祖以上二世之祖，于王氏之义，三昭三穆废阙其二，其 非宗庙之本所据承，又违世祖祭征西、豫章之意，于一王定礼所阙不少。