未悟。既悟其萌，札与臣等便以许国，死而后 已，札亦寻取枭夷。朝廷檄命既下，大事既定，便正以为逆党。邪正失所，退无 据，诚国所宜惜。臣谓宜与周顗、若思等同例。”尚书令希鉴议曰：“夫褒 贬臧否，宜令明例通。今周、以死节复位，周札以开门同例，事异赏均，意所 疑惑。如司徒议，谓往年之事自有识以上皆与札不异，此为邪正坦然有在。昔宋文 失礼，华乐荷不臣之罚；齐灵嬖孽，厚有从昏之戮。以古况今，谯王、周、宜 受若此之责，何加赠复位之有乎！今据已显复，则札宜贬责明矣。”导重议曰： “省令君议，必札之开门与谯王、周、异。今札开门，直风言，竟实事邪？便 以风言定褒贬，意莫若原情考征也。论者谓札知隗、协政，信敦匡救，苟匡救信， 佞除，即所谓四凶族以隆人主巍巍之功耳。如此，札所以忠于社稷也。后敦悖 谬所不图，札亦阖门不同，以此灭族，是其死于为义也。夫信敦当时之匡救，不 图将来之大逆，恶隗、协之政，不失为臣之贞节者，于时朝士岂惟周、札邪！若 尽谓不忠，惧有诬乎谯王、周、。各以死卫国，斯亦人臣之节也。但所见有同异， 然期之于必忠，故宜申明耳。即如今君议，宋华、齐其在隗、协矣。昔纠之难， 召忽死之，仲不死。若以死为贤，则仲当贬；若以不死为贤，则召忽死为失。 先典何以两通之？明为忠之情同也。死虽是忠之一目，亦不必为忠皆当死也。汉祖 遗约，非刘氏不王，非功臣不侯，违命天下共诛之。后吕后王诸吕，周从之，王 陵廷争，可不谓忠乎？周诛吕尊文，安汉社稷，忠莫尚焉，则王陵又何足言，而 前史两为谈。固知死与不死，争与不争，苟原情尽意，不可定于一概也。且札阖 棺定谥，违逆党顺，受戮凶邪，不负忠义明矣。”鉴又驳不同，而朝廷竟从导议， 追赠札卫尉，遣使者祠以少牢。

札长澹，太宰府掾。次稚，察孝廉，不行。

筵卓荦有才，拜征虏将军、吴兴太守，迁黄门侍郎。徐馥之役，筵族兄续亦 聚众应之。元帝议讨之，王导以为“兵少则不足制寇，多遣则本空虚。黄门侍 郎周筵忠烈至到，为一郡所敬。意谓直遣筵，足能杀续”于是诏以力士百人给筵， 使轻骑还羡。筵即日取，昼夜兼行。既至郡，将，遇续于门，筵谓续曰： “宜与君共诣孔府君，有所论。”续不肯，筵牵与俱。坐定，筵谓太守孔侃曰： “府君何以置贼在坐？”续衣里带小刀，便刃筵，筵叱郡传教吴曾：“何不举 手！”曾有胆力，便以刀环筑续，杀之。筵因诛勰，札拒不许，委罪于从兄邵， 诛之。筵不归家省母，遂长驱而去，母狼狈追之。其忠公如此。

迁太右卫率。及王敦作难，加冠军将军、都督会稽、吴兴、义兴、晋陵、东 军事，率军三千人讨沈充，未发而王师败绩。筵闻札开城纳敦，愤咤慷慨形于 辞。寻遇害。敦平后，与札同被复官。

初，筵于姑孰立屋五间，而六梁一时跃堕地，衡独立零节之上，甚危， 虽以人功，不能然也。后竟覆族。

筵弟缙，少无行检，尝在建康、乌衣中逢孔氏婢，时与同僚二人共载，便令 左右捉婢上车，其暴若此。

周访，字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世。吴平，因家庐江 寻焉。祖纂，吴威远将军。父，左中郎将。访少沈毅，谦而能让，果于断割， 周穷振乏，家无余财。为县功曹，时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻 侃瞻。访察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。乡人盗访于冢间杀之，访得之， 密埋其，不使人知。