言无过，德音发闻，扬名后世。臣等不逮，无能云补，思竭愚诚，谨 陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳。

其一曰，六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太以朝夕视君膳为 职，左右就养无方。文王之为世，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之，为百王 之宗。自顷圣屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能知其故，以致疑惑。伏愿 殿下虽有微苦，可堪扶舆，则宜自力。《易》曰：“君终日乾乾。”盖自勉不 息之谓也。

其二曰，古之人君虽有聪明之姿，睿喆之质，必须辅弼之助，相导之功，故虞 舜以五臣兴，周文以四友隆。及成王之为太也，则周、召为保傅，史佚昭文章， 故能闻早备，登崇大业，刑措不用，声洋溢。伏惟殿下天授逸才，聪鉴特达， 臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，谘询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接尽，壅否 之情沛然泰，殿下之焕然光明。如此，则朗之风，扇于前人；弘范令轨，永 为后式。

其三曰，古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑恶服，汉文衣 弋绨，足履革舄，以先，政致太平，存为明王，没见宗祀。及诸侯修之者，鲁 僖以躬俭节用，声列《雅颂》；蚡冒以筚路蓝缕，用张楚国。大夫修之者，文相 鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人修之者，颜 回以箪瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬绳枢，迈其清德。此皆圣主明君贤臣智士之 所履行也。故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失之者，帝王 则有瑶台琼室，玉怀象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池林。诸侯为之者，至于丹 楹刻桷，饩征百牢。大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎。亦罔不亡国丧宗，破家失 ，丑名彰闻，以为后戒。窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日。 臣等以为今四海之广，万之富，以今方古，不足为侈也。然上之所好，下必从之， 是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时，有献千里及宝剑者，以驾鼓车， 剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉裘者，即诏有司焚之都街。世之主，不尚尤， 故能正天下之俗，刑四方之风。臣等以为画室之功，可且减省，后园杂作，一皆罢 遣，肃然清静，优游德，则日新之光于四海矣。

其四曰，以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯藉而衣税，公卿大夫受 爵而资禄，莫有不赡者也。是以士农工商四业不杂。易而退，以通有无者，庶人 之业也。《周礼》三市，旦则百族，昼则商贾，夕则贩夫贩妇。买贱卖贵，贩鬻菜 果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也。樊迟匹夫，请学为圃，仲 尼不答；鲁大夫臧文仲使妾织蒲，又讥其不仁；公仪相鲁，则其园葵，言禄 者不与贫贱之人争利也。秦、汉以来，风俗转薄，公侯之尊，莫不园圃之田，而 收市井之利，渐冉相放，莫以为耻，乘以古，诚可愧也。今西园卖葵菜、蓝、 、面之属，亏败国，贬损令问。

其五曰，窃见禁土，令不得缮修墙，动正屋瓦。臣以为此既违典彝旧义，且 以拘挛小忌而废弘廓大，宜可蠲除，于事为宜。

朝廷善之。

及太废，徙许昌，贾后讽有司不听臣追送。统与臣冒禁至伊，拜辞 左，悲泣涟。都官从事悉收统等付河南、洛狱。付郡者，河南尹乐广悉散遣之， 系洛者犹未释。都官从事孙琰说贾谧曰：“所以废徙太，以为恶故耳。东故 臣冒罪拜辞，涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太之德，不如释之。”谧语洛令曹 摅，由是皆免。及太薨，改葬，统作诔叙哀，为世所重。