内有豕生两而不活。周馥取而观之。时通数者窃谓 曰：“夫豕，北方之畜，胡、狄象也。两者，无上也。生而死，不遂也。天意若 曰，勿生专利之谋，将自致倾覆也。”周馥不悟，遂迎天，令诸侯，俄为元帝 所败。是其应也。石勒亦寻渡淮，百姓死者十八九。

晋愍帝建武元年，有豕生八足。听不聪之罚也。京房《易传》曰：“凡妖作， 各象其类。足多者，所任邪也。”是后有刘隗之变。

晋成帝咸和六年六月，钱塘民家豭豕生两，皆人面，如胡人状，其犹豕。 京房《易妖》曰：“豕生人豕者，邑且亡。”此豭豕而产，异之甚者也。

晋孝武帝太元十年四月，京都有豕，一二八足。十三年，京都民家豕产， 一二八足。并与建武同妖也。是后宰相沈酗，不恤朝政，近习用事，渐国纲， 至于大坏也。

黑眚黑祥：

晋孝怀帝永嘉五年十二月，黑气四。近黑祥也。

宋文帝元嘉二十六年三月，幸京。有黑气暴起，占有兵。明年，虏南寇至瓜 步，饮于江。

火沴：

晋武帝太康五年六月，任城、鲁国池皆赤如血。案刘向说，近火沴也。听 之不聪之罚也。京房《易传》曰：“于，贤人潜，国家危，厥异赤。”

晋穆帝升平三年二月，凉州城东池中有火；四年四月，姑臧泽中又有火。此 火沴之妖也。明年，张天锡杀中护军张邕。邕，执政臣也。

晋安帝元兴二年十月，钱塘临平湖赤。桓玄讽吴郡使言开除，以为己瑞。俄 而玄败。

译文

《五行传》说：“轻慢宗庙，不祷神求福，废弃祭祀上天和祖宗的礼仪，不顺从天时，那就会现不下的现象。”这是指失去其本而成为灾异。又说：“耳听不灵，这就叫不商量。它带来的灾害是褊急，给它的惩罚是恒寒，给它的忧患是极贫。有时现不祥的怪声，有时现鱼孽，有时现猪怪异而带来灾祸，有时现耳痫，有时现黑眚、黑祥。火克。”鱼孽，刘歆解释，认为是甲虫之孽，指蝗一类带来的灾害。

魏文帝黄初四年六月，大雨连绵，伊、洛两条河的暴涨到津城门，冲毁了数千家房屋，淹死了人。原先，文帝刚刚即位的时候，把都城从邺迁到了洛，营造室，可是却没有建立宗庙，太祖的神主还在邺。文帝曾经在建主过摆设祭品祭祀左担，可是礼仪却如同普通人家祭祖，太祖在整个黄初年间也没有再返回邺，而圆丘、方泽、南北郊、社、稷等神位，都还没有确定的位置。大霖雨是对文帝轻慢宗庙、废弃祭祀上天和祖宗的罪遇的惩罚。京房《易传》说：“独断专行，虚妄失实，诛罚不依常理，它的灾害是患。患来自大雨，淹死人后天降霜，起大风，天变黄。遭受饥荒而不知谦退，造就叫骄纵。它带来的灾祸是患，要淹死人。远离有德之人，阻遏贤路，这就叫傲慢。它带来的灾害是患，要淹死人；退之后地上会现虫害。把罪过推诿给无罪的平民.无休无止，造就叫持错误不肯改过。它带来的灾祸是患又寒冷异常，要冻死人。追溯以前的罪责却不宽松，造就叫不通事理。其患造成五谷不收。遇上大的祸事不知禳解，造就叫皆。其患是国都，同时降霜冻死谷。”

吴孙权赤乌八年夏，茶陵县洪泛滥，冲毁二百余家房屋；赤乌十三年秋，丹故鄣等县又有洪泛滥。据考查，孙权称帝三十年，竟然不在建业创建七庙，衹设其父孙一庙，而且远在长沙，而祭天的郊里之礼皆不完备。嘉禾初年，群臣上奏，说是应当举行祭祀天地的郊祀之礼，孙权又不答应。孙权在位之末年，虽然在南郊行了一次祭天之礼，而北郊祭祀最终还是没有听说。况且三江、五湖、衡山、霍山、会稽山，都是吴、楚著名的山川之望，孙权也从不行祭祀，反而礼祀罗妖神，以求降福和保佑。上天的意思像是在说，孙权简慢宗庙，不祷神求福，废弃祭祀上天和祖宗的礼仪，所以降下这灾害以示惩罚，想要使孙权悟。

太元元年，又现大风、泉暴涌的妖异。造年冬天，孙权在南郊祭天。恐怕这是见到灾异征兆知鉴戒吧。孙权祭天返回后就患病，第二年四月，孙权逝世。另一说法，当时孙权听信接纳谗言和诬告，即使有功且居于位的陆议，为太的亲孙和，尚且不能始终保住自己。陆议愤恚而卒，太屘p被废黜后害死。这和选童听信谗言、免去握雳官爵÷废黜太是同类的事。况且赤乌年间没有一年不兵打仗，百姓愁苦怨恨。壶昼八年秋，将军区芦等人又图谋叛逆。