的巳日，在滨祓除祭祀，大概就是由此而来的。”蔡邕说的这些话是对的。张衡《南都赋》裹说，在滨北岸举行祓祭，这又是对的。有时是在秋季举行，如《汉书》裹记载的八月在霸上祓祭便是。刘桢《鲁都赋》裹说：“初秋的十四，天河指向遥远的边际，人们都在举行祓除，国学的生员在游戏。”又是在秋季七月十四。从曹魏以后衹定在一三月’日举行楔祭，而不是在三月上：旬的巳曰。

曹魏明帝在天渊池的南边，建造杯石沟，用以会集百官饮宴。晋代海西钟山后面有杯曲，邀请百官到造裹饮宴，是觞曲的事情。官吏和人民遵循这习俗直到今天。

汉文帝开始摹除守丧：二年的制度。他临终时下诏令说：“天下的民哭吊：二天，然后都要除去丧服。不准禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、等习俗生活。凡是应该参与丧事的人，都不必赤脚。丧服用的麻布绖带不得超过三寸。应亲自服丧的人，都应该在早晚各十五次举哀。穿大功丧服十力门。小功奭服十四日。纤服曰之后除去丧服”汉文帝在己亥曰逝世，乙巳曰安葬，这中间有天的时间。从此之后，天下都遵循这诏令行事，不再实行守丧三年的礼制，考查《尸于》书襄的记载，夏禹治时，订立丧法，规定守丧哀伤时一定执持丧杖，父母丧亡一定要守丧三年。像这样那么洪之灾便救治不了，因此让死在陵的便葬在山陵，死在湖泽中的便葬在湖泽‘小安葬时用桐木成的棺材衹有三厚，守丧时间为三天。那么圣人对于为解救急灾害，对丧制也一定给予权宜理。但是汉文帝时政治清明以致天一平，四海安宁，废止守丧三年的制度而开始实行简薄的丧制，实在是不对的。汉宣帝地节四年，皇帝诏令说：“现在老百姓遇到家中亲人丧亡而守丧时，因为要服官府的徭役而不能安葬亲人，伤害了孝们孝顺的本心。从今以后，凡是有祖父母、父母丧亡的，可不服官府徭役，让他们能收殓亡亲安葬送终，以尽他们的孝。”到汉成帝时，丞相翟方侍奉父母很孝敬，母亲丧亡时，葬事完毕之后，过了三十六日，他便除丧服，到职理政务。他认为列汉朝丞相的职位，不敢违背国家的典章。然而原涉办理自己父亲的丧事，却照样守丧三年，结果扬名天下。河问惠王为母亲守丧三年，皇帝下诏予以称赞，以为是宗室的楷模。薛脩为母亲守丧三年，他的兄长薛宣却说：“人们很少能够这样实行的。”于是兄弟之间便完全不同，当薛宣死去之后，他为此而被世上的人所讥刺。这些都说明丧礼是被看重而长存的。当汉平帝逝世时，王莽想迷惑天下人并显示自己的忠孝，他让俸禄六百石以上的官员都为平帝守丧三年。到了王莽自己的母亲死去时，他衹穿上天吊祭诸侯时穿的那祭服，衹是在举行一次吊祭之后再举行一次吊祭而已。他让自己的儿新都侯王宇守丧三年.，到了元后逝世时，王莽便亲自奉行守丧三年的礼制。他这些法都是邪妄诞，天下人都痛恨他。汉安帝初年，官府长吏们大多逃避职事抛弃官职，于是下令说，如果不是为父母守丧，不准离职。从此之后官吏又都守官位和职事，不实行三年守丧的制度。后来又开始实行准许长吏以下的官员告假回家守丧的制度，主议论的官员又认为州刺史俸禄二千石的官员应该同样实行这一制度，皇帝同意他们的意见。建光元年，尚书孟布上奏认为应该恢复建武年间和永平年间的旧制，禁止刺史俸禄二千石的官员告假回家守丧，及禁止为父母守丧三年，皇帝又同意孟布的这一奏请。到了桓帝永兴二年，又命令刺史俸禄二石的官员为父母守丧三年。永寿二年，又命令中常侍以下的官员奉行守丧三年的丧礼。到了延熹元年，又都停止实行。

登谨时期，皇帝生病时，都通告泰山、弘农、庐逗、鲎山、题川、直屋、苎速、翅；、尘堕等各郡的太守，祭祀泰山、恒山、华山、嵩山、组山及童回、旦些、渔回、坛丞等名山大川，派遣司徒官分别祭祀社稷和宗庙。

曹魏武帝临终时的遣令说：“天下还没有安定，不能够遵照古代的礼制行事。官员们到殿中举行丧祭的，十五次举哀。安葬完毕后便除去丧服。凡是率领军队在外地屯驻戍守的，不得离开伍。”曹魏武帝在正月庚日逝世，辛丑日便已殓停柩。这个月的丁卯曰便安葬，葬事完毕后即举行吉祭，这样丧葬大礼就没有超过一个月。诸葛亮接受型备的遣诏，当刘备逝世之后，官员们便举办丧事，满三日便除去丧服，到安葬时又依循丧葬的礼仪。凡是各郡国的太守、相、尉及各县的令长，三日便除去丧服。造就是曹魏、里连的丧制，又都与汉朝时不同。孙权命令任职的各官员，遇有父母丧亡要守丧三年时，都应该把职事代完毕才能离开，然而官员们违犯这一规定的很多。蛊丞六年，逐护让臣们订立制度，查噬认为应该订立死刑的条款。又规定接替的官员还没有来到时，不能够告假奔丧，告假奔丧的应判相应的刑罚。题壅等人与胡综议论相同。彊权同意了他们的议论。后来吴县的县令盂仁听到家中有丧事便擅离职守，陆逊陈奏了孟仁清正纯洁的品行，孟仁才被减刑一级免判死刑，从此之后就没有发生这情况了。

晋宣帝逝世后，置曲的直及基查都依从权宜的办法办理丧事。当晋朝文帝逝世时，国内守丧三日。晋武帝也遵循汉朝及曹魏的典制，安葬完毕之后，他便除去丧服，却还穿衣白的帽，并撤除宴席减省膳。太宰司孚、太傅塑过、太保王搓、太尉虹曾、司徒领中领军司望、司空苞题、车骑将军贾左、尚书令裴秀、尚书仆逮珐、都护大将军郭建、侍中郭绥、中书监苞昼、中军将军姜拈等人上奏说：“我们听说礼制仪法，随时代而有所增减变化，虞舜、夏禹、亘住、厘朝各个时期，都不相沿袭，这是有因由的。我们置曲承续龃和苴魏，礼制既有改革也有因袭，衹是希望足以兴教化致太平而已。所以没有全都顾念质朴的古代，一切都效法上古的制度。陛下你既已遵循汉朝及曹魏简省丧礼的典制，以此来匡济时事政务；然而你又亲自履行大孝，神情过于哀痛，穿衣白冠，撤除宴席减省膳。即使是武丁在殷商时亲自履行孝，曾参和闵于骞作为平民履行大孝，也不能与陛下相比。当今荆蛮还没有平定，政务还没有治理好，国事纷繁，动辄使陛下劳神费心。怎能有时问完全实现陛下亲行大孝的意旨，以顺适你至孝的诚心.加之岁月的变迁，时机的消逝，先帝逝去的日愈来愈远，哀悼思慕先帝的伤痛慢慢断绝。我们认为陛下应该回转哀思割断私情，以匡助时事治理政务。我们认为应该当即命令御府改换冠服，廷更改座席，太官恢复供给原来的膳。凡是应的事务，都依循旧有的制度.”晋武帝下诏令说：“每当怀已故去的人，而自己不能竭尽哀思服绖守丧，而留存这悲痛的心，况且当吃着细的粮穿着华丽的衣服，实在是反而使内心更哀伤激切，这不是用以宽解的理由。我本来自儒生的家，承传礼教已很长久，怎么能一下便对自己的亡父改变哀思之情。相随已经很久了，可查考孔回答宰我关于守丧三年的那些话，我们不必要纷争不已了。我已经很悲伤了，怎么办啊怎么办!”司孚等人再一次上奏说：“我们恭敬地读了圣明的诏书，为悲伤之情所动。想到孔用来贬斥宰我提问的话，致使陛下思想一不能平静，十分切十分哀伤。然而现在战争还没有结束，武事还没有停止，国家的政务最为重要，天下的民众最多。皇帝陛下为一国至无上的君主，亲自履行平民百姓的礼仪，穿辕麻寝草席，饮白吃蔬，心中充满忧伤，因守丧而憔悴，而又亲自勤劳政务，守坐到天明，又虚心接待臣下，惶恐不安顾不上吃饭，劳累的事情如此之多。因此我们惶恐不安，实在害怕陛下力受到损伤，以致损害丁国家的政务大事，便命令主事官员更改座席恢复平常的设置，一切依循旧的典制。希望陛下谅察接受我们卑愚的诚心，用以安皇太后之心，晋迭童又下诏令说：“再次阅看了臣们的奏议，心裹更是悲伤，不能自制，怎么办啊怎么办守丧三年，是自古以来通行的礼制，实在是圣人顺随孝心表达哀伤，明信宽厚而实行的。神灵逝去越来越远，不可能告知。即使对逝去的人薄情，而甘旨穿服，那是我更不能承受的。不应该反复纷纭劝说，大大伤害我的本心，我已极度的悲哀，怎么办啊怎么办!”晋武帝便依据礼制守丧三年。后来给太后守丧，也是像这样守丧三年。

泰始：年八月，皇帝的诏书说：“这个月的上旬，是先帝离开人间的。现在已是一周年了。我孤零悲哀，何时能够抒发人之情怀呢？哀悼思慕，心中烦扰不安，我想前往先帝的陵墓瞻仰侍奉，以完全表达我的哀思和愤懑。主事官员要好行的准备。”太宰司孚、尚书令裴昼、尚书仆尽随等人上奏说：“陛下最为孝顺，对先帝无限哀悼，虽然除去了衰麻丧服，而哀伤憔悴超过了礼度，吃蔬穿服，有损于神和畅。现在虽是中秋时节，但还有暑，前去拜谒陵墓，悲哀怀极度伤心，臣们私下因此而惶恐不安。我们议论后认为应该思量长远，减抑陛下哀伤的心情，以告天下人民。”皇帝又下诏书说：“我丧父孤零以来，转已经周年，痛心思慕先帝，伤至极，永无止境。我想瞻仰陵墓，以抒发我的哀伤和愤懑。我的和力都好，况且天气已经凉，现在就应该行，不能够像你们上奏的那样。主事官员要立即好行的准备。”皇帝接着又下诏书说：“去年守丧三十，就与先帝的灵柩告别，便脱去了丧服，内心的伤哀痛哪能用言辞表述呢？但汉文帝不让天下人尽哀守丧，这也是先帝极为谦抑的心志，因此自行减降丧礼，不使丧礼与君们竭尽哀伤的心愿相符合。我有先帝三年襁褓的疼，而我现在行哀悼的礼仪，将要拜谒先帝的陵墓，怎么可以没有丧服呢，一定要备衰绖丧服行。”司垩等人又上奏说：“我们听说上古时期守丧没有一定的期限，后世才逐渐有守丧年月的规定。汉壶随时机变通丧制的法度，命令守丧期要短，并把这规定传给孙。陛下以国家及皇家宗庙为重，为了天下百姓的缘故，既已依循权宜的丧礼，除去了衰麻丧服。群臣百官也穿上吉祭的服装。现在陛下拜谒先帝陵墓，以抒发哀伤思慕的诚心，如果穿上衰绖丧服，而亲近的臣属就要穿守丧一年的期服，将又要奉行丧事礼制。陛下这一置安排不当，臣下不敢遵奉陛下的韶令。”皇帝下诏令说：“我也知不在乎穿这麻布丧服。然而作为人的哀思之情，我是想让表示哀丧的衣服穿在上，这也是近乎情理的。群臣百自然应当遵循旧时的制度。群臣百官用期服，不是先帝的本意。”司孚等人又上奏说：“我们听说圣人建立制度，一定要据当时的需要。所以五帝的乐制各不相同，夏、商、周三王的礼制也各不相同。这是古今礼制不同，质朴与繁缚相替实行的理。陛下依循时事的所宜，既已虚心克己，实行权宜的丧制，既除去了衰麻丧服，而实行心中致哀的礼节。现在又想穿上丧服，从理上说没有依据。如果皇卜穿上丧服而臣下不穿丧服，即使是先帝赐给臣下的宽厚恩典，臣下也不敢奉行。我们考量商议，应该维持上次奏的意见。我们冒昧地持奏请。”皇帝下诏书说：“我衹是怕哀伤思慕的诚意不能达到而已，丧服在哪裹呢。各位至诚恳切，我怎能任意违背呢。”