，在下的蚀变，同一纬度相互掩盖。据旧的说法是“曰有五蚀变”，指的是从上、下、左、右、中央开始的蚀变。日月会旧的方法，日不从束开始，因为月从曰的西侧，向东运行赶上曰。位置在中，从外内的，是先会后，亏缺西南角；先后会，亏缺西北角；从内外的，是先会后，亏缺西北角；先后会，亏缺西南角。曰正好在中的，就会在西亏缺，所以不曾有从束蚀变的。如果日中间有亏缺，名叫黑，不称为日。汉尚书令黄香说：“日都从西开始，月都从束开始，没有从上下中央开始的。”《秋》鲁桓公三年日，贯通上中下全是黑的。怀疑的人认为日月大小正好相等，月怎能小而且现在曰当中呢。郑玄说：“月正好掩盖住曰，日光从四边散，所以说是从中间开始蚀变。”王逸认为：“月如果掩盖曰，应当是日的西蚀变，月既然运行得很快，一会儿就应超过日的西边，再依次侵蚀东边，现在观察日。西边亏缺可光已恢复正常，超过束边却独独不能盖住日。”王逸的这个意思，的确是大的疑问。先儒反驳“月在望日蚀变，离曰非常远，是谁造成月的蚀变呢”？解释的人说“日有暗气，天有条虚，经常与日衡相对，月运行在虚之中，就会被暗气遮掩，所以发生月。虽然时间是在半夜，曰月于午，正被大地隔开，可还是被暗气所侵蚀，这是因为天的积大而地的形状小的缘故。暗和虚的气，好比把镜放在曰光下，它的光芒耀人魂魄，于是在暗中现，经常与曰衡相对，所以遇到星则星消失，遇到月则月”现在问他们说：“星和月是同样的天，都得到曰的照耀，当发生月时，星不一定消失。如果是另有暗气侵蚀，可星未曾发生蚀变，月和星禀相同，可发生的亏缺不同，这是什么缘故呢？”回答说：“曰是主，让它于位，积相当，势力相，自我招致盈亏。星虽然与月是同类，可是光影狭窄鄙陋，一小的毁坏就都消亡，没有受侵蚀的地方，一缕光就可以遮满，也就不会和月一样有半月圆月。”又反驳说：“夜间发生，可以验证夜间星辰的消亡；白天日已尽。为什么白天的星辰反而不现？”回答说：“说光线有所冲撞，就有不冲撞的光线；说有所遭逢，也有不遭逢的。夜间位置远，和所遭逢的星辰一同消失；白天日位置近，星辰由于不受冲撞而得以光明。”又提问说：“金星在天空闪耀，实际是因为远离太。现在离得近反而更明亮，如何加以解释？”回答说：“从来论述月时的天，周转冲撞各不相同，闪耀与不闪耀，自是由于星辰运行的快慢，引用星辰的闪耀反驳日月蚀变，恐怕未必有理。”

扭四年十一月午时，曰赤黄没有光亮，直到傍晚，在箕宿位置。

二年闰正月乙酉，曰黄赤没有光亮，直到傍晚。

丞塱五年十一月丁亥，上三竿，朱赤黄，周围有彩光圈，形成虹、抱、珥、直、背各状。

建五元年十二月未时，有一光圈环绕在曰的周围，呈黄白，到申时才消散。

丞塱二年正月丁酉，周围有重叠的彩光圈。

三年二月丁卯，日周围有半个彩光圈，光圈上生一个珥形光圈。

四年五月丙午，日周围有重叠的彩光圈，仍旧是白虹横贯中，在井宿方位。

六年三月甲申，在兰云中有半圈薄薄的光，不久环绕一圈，日东南光圈外有直形云气，都呈黄。壬辰，周围有彩光圈。不久，曰的西北方生一条虹贯穿日中。

八年十一月己亥，周围有半圈光环，南面空缺，曰的东西带有光圈，各生有珥形云气，长三尺，白，珥各有十丈多长，正对着日，很久才消散，背后就形成重叠的光圈，都呈青绛。

九年正月甲午，周围有半圈光，南面空缺，北带有光生一抱形云气，东西各生一珥形云气，环状云气北又有半圈光，抱、珥都呈黄，北又生一条白虹贯穿日中，很久才消散。

建元元年六月甲申，日的南北生两珥形云气，西有环状云气，呈黄白。

永明二年十一月聿巳，日的东北有一背形云气。

三年十一月庚寅，日的西北有一背形云气。

四年正月辛巳，曰的南北各生一珥形云气，又生一背形云气。

十二月辛未，曰的西北一直形云气，呈黄白。戊寅，曰的北生一背形云气，呈青绛。

五年八月己卯，曰的东南生一珥形云气，都是青绛。

六年二月丁巳，日的东北生黄云气，北有一珥形云气，呈黄赤，很久才一起消散。庚申，曰的西有一背形云气，呈赤青，东西生一直形云气，南北各生一珥形云气，都呈黄白。

七年十月癸未，曰的东北生一背形云气，呈青赤，不久消散。

八年六月戊寅，曰在苍白云中南北各生一珥形云气，杂有青黄绛各，光，都是三尺多长，到巳时午时消散。

隆昌元年正月壬戌，曰在兰云中形成光，南北带有光各生一直形云气，都是一丈长，不久消散。