将军，中军将军南郡王长懋为南徐州刺史，冠军将军安成王暠为江州刺史。

二月，乙未，以冠军将军桓康为青、冀二州刺史。上不豫，庚戌，诏原京师囚系有差，元年以前逋责皆原除。三月，庚申，召司徒褚渊、左仆王俭诏曰：“吾本布衣素族，念不到此，因藉时来，遂隆大业。风沾被，升平可期。遘疾弥留，至于大渐。公等奉太如事吾，柔远能迩，缉和内外，当令太敦穆亲戚，委任贤才，崇尚节俭，弘宣简惠，则天下之理尽矣。死生有命，夫复何言！”壬戌，上崩于临光殿，年五十六。四月，庚寅，上谥曰太祖皇帝。奉梓于东府前渚升龙舟。丙午，窆武泰安陵。

上少沈有大量，宽严清俭，喜怒无。博涉经史，善属文，工草隶书，弈棋第二品。虽经纶夷险，不废素业。从谏察谋，以威重得众。即位后，不御细之，敕中书舍人桓景真曰：“主衣中似有玉介导，此制始自大明末，后泰始尤增其丽。留此置主衣，政是兴长疾源，可即时打碎。凡复有可异，皆宜随例也。”后栏槛以铜为饰者，皆改用铁，内殿施黄纱帐，人著紫履，华盖除金瓜，用铁回钉。每曰：“使我治天下十年，当使黄金与土同价。”以率天下，移变风俗。上姓名骨及期运历数，并远应图谶数十百条，历代所未有，臣下撰录，上抑而不宣，盛矣。

史臣曰：孙卿有言：“圣人之有天下，受之也，非取之也。”汉神武骏圣，观秦氏东游，盖是雅多大言，非始自知天命；光武闻少公之论谶，亦特一时之笑语；魏武初起义兵，所期“征西”之墓；晋宣不内迫曹，岂有定霸浮桥？宋氏崛起匹夫，兵由义立：咸皆一世推雄，卒开鼎祚。宋氏正位八君，卜年五纪，四绝长嫡，三称中兴，内难边虞，兵革世动。太祖基命之初，武功潜用，泰始开运，大拯时艰，龙德在田，见猜云雨之迹。及苍梧暴，衅结朝野，百姓懔懔，命悬朝夕。权既行，兼济天下。元功振主，利难以假人，群才戮力，实怀尺寸之望。岂其天厌行，固已人希木德。归功与能，事极乎此。虽至公于四海，而运实时来；无心于黄屋，而随变。应而不为，此皇齐所以集大命也。

赞曰：于皇太祖，有命自天，同度宇宙，合量山渊。宋德不绍，神虚传。宁以武，黜暴资贤。庸发西疆，功兴北翰，偏师独克，孤旅霆断。援旆东夏，职司静；指斧徐方，时惟伐叛；抗威京辇，坐清江汉。文艺在躬，芳尘渊。用下以才，镇民以德。端己雄睟，君临尊默。苞括四海，大造家国。

译文

建元元年夏四月甲午，帝在南郊即皇帝位，设祭坛柴堆举行燎祭，奉告上天说：“皇帝臣成，大胆用黑公畜，昭告皇天后帝。宋帝明识上天授命之序，颁布旨命，让我萧成受上天之命。自人类起源，设立理者，目的是阐明至理效法上天，开启新元创造万，扩展这一大。天下是众人的，上天不会长期授命于一人。从前在虞、夏时代，都是从上代承受帝位，及至连、魏，中世就相互揖让，这些都明白地见诸典籍，载于史册。宋秉承的气敷既已衰微，累代多有变故，实际是依赖成匡扶拯救的功绩，才度过了那些艰难。再造颠覆坠亡的王朝，重新构建疆域，宣布礼仪明确刑罚，结集仁义。曰晷星纬凝聚天象，河岳显灵，大至天人之际，无不表示应。于是才敬依天运，委任贤能，把天命赋予我。我推辞德业不足以继承帝位，达到数次，然而诸位公卿士大夫，长官执事，以及众多贤人，包括各地戎狄，全都说：‘皇天眷并赋予重任，不可以持推辞，神无所寄托，不可以空缺帝位。’我害怕上天的威严，怎敢不恭敬地顺从天命。敬选吉曰，恭奉皇符，登坛接受禅让，类祭上天，以永报百姓的衷心，传布万国。希望圣明神灵享用!”