惟新国家运命，众多财，赏罚应有制度。用辞章歌咏前代，敬重的是宏伟的事业，而不仅仅是大功劳，兼有怀念仁政的义。可以降封南昌县公为侯，封地一千。”王画承袭祖爵，升职为度支尚书。天监四年，任匮太守，不久又调职到呈璺。八年，京任太府卿，领后军将军，升职太常卿。十一年，升职为中书令，加员外散骑常侍。

当时产担在钟山建造大敬寺，王画的旧别墅在寺的一旁，有良田八十多顷，是先祖晋丞相王遵受赐的田亩。直担派主书通告帝意向王画要求买下造田亩，想拿来送给寺庙。王骞答覆帝意说：“造田我不卖；如果这是皇帝下令要拿去，那就不敢说什么了。”他的应答又表现得轻慢不拘。于是祖很生气，就付市场评估造田亩的价格，然后价值迫偿还他。由于这事抵了帝意，就被调京任吴兴太守。在郡中他卧病不办公。后来征召回朝，重新任度支尚书，加给事中，领声校尉。后因母亲逝世而离职。

普通三年十月去世，时年四十九岁。下诏追封为侍中、金紫光禄大夫，谧号安。他的儿王规承袭祖爵，另外有传。

祖的丁贵嫔，名令光，谯国人，世代居住在襄。贵嫔生在樊城，生的时候有奇特的神光，满屋紫烟，所以用“光”来取名。看相的人说：“这个女儿会有大贵。”祖到她所在的州，丁氏就通过别人向祖介绍。贵嫔当时才十四岁，祖就娶了她。当初，贵嫔生时左臂上有颗红痣，治取过却没掉，到遣时候无缘无故忽然消失了。她侍候德皇后小心恭敬，曾经在供奉神佛经典的几案旁，仿佛看见了神人，她心裹独自到奇怪。

祖义军兴起，逭时昭明太才诞生，贵嫔和太都留在州城。京都地区平定后，才回到京都。天监元年五月，有司奏请封她为贵人，但还没有正式册立；这一年的八月，她又被封为贵嫔，地位在三夫人之上，住在显殿。等到确立了太，有司就上奏说：照礼仪，母亲凭靠儿而颢贵。生皇太的母亲，不容许人们不尊敬。宋泰豫元年六月，曾主张百官用吏的份来尊敬敬帝的生母陈太妃，这样宋明帝在位时，百官没有不尊敬她的。我在此私自认为“母亲凭靠儿而显贵”，意义著录在《秋》中。皇太辅佐帝位，疆域内的人都恪守吏的礼节来对待他，既然已对皇太尽了礼数，那么不容许不尊敬他的生母。但是帝王的妃嫔，内的义理与外边一向是分开的，凭法则凭先例，都没有向她们表达敬意的理。现今皇太怀聪明，太的礼仪早就已齐备，母以贵的理，则有原来的法规。王侯妃公主常能通音讯问候者，及六三夫人虽然与贵嫔地位相同，但却应该用尊敬皇太的礼仪来同样地尊敬贵嫔。宋元嘉年间，始兴、武陵国的臣都用吏的份来同样地尊敬皇太的生母潘淑妃、路淑媛。对于中的臣于们来说贵嫔虽说不是诸侯的妻，但遣义理其实也没有不同，与宋泰豫朝主张百官用吏的份去尊敬敬帝的生母的事理正是相同的。认为太官属实施的尊敬，应当同吏的礼仪相同，到神虎门恭敬地捧着笺叩见；过年过节时应贺，也同这一 样。妇女没有闺门外的事情，如果贺涉及问讯笺奏等事务的话，就由主的官吏上报即可。妇女的规则，从义理上来说是不能自专，如果不是卜攀于夫，那也应是下附于。使亲人荣耀的理，应当是使亲人荣耀到极，还没有儿所享受的待遇而生母却享受不到的理。所以在《秋》中凡是被帝王封为夫人的，就应在礼仪品级俸禄上舆儿相同。各封国诸王虽然与太不相同，但尊从尊者这个义理并没有什么不同，前代依据的准则，都表述在前代的史实中。贵嫔生育了太，能巩固国家的大业，礼制上应与太相同，这确实也是前代的制度。探寻前代才设置了贵嫔，地位次于皇后，爵位之没有可与之相比的；再次一等的职位，地位可与相国看齐，爵位与诸侯王并列。这贵嫔的礼仪，已比朝廷百官；况且束太的生母作为人母的典范，礼仪上应超越寻常的标准。而且太妃作为太的偶，也应遵循成规大法；如果以妻的份超越了丈夫的母亲，就更违背了长幼主次的排列秩序。所以认为贵嫔的法则，与太一应俱同。

从这时起备了贵嫔的法规礼仪，与太相同，言即称为令。