史臣曰：梁季迅速崩溃，丧屡屡到来，当这个时候，天数已尽，敬皇帝让，又同时释去重负了。

史臣侍中、郑国公魏征说：产担固然是天所降生，聪明知古，德仅次于生而知之者，学问是广知万，能文能武，多才多艺。起自诸生，有放不羁的风度，于昏暗凶险贼寇肆，天受灾祸的时候，收集义军，将要洗雪家仇。人们说挝可以讨伐，现在是不期而遇，龙跃于矾、望，电击于姻、郢，剪除离德离心之人就如同振落枯的草木，俘获独夫民贼如同拾取遣。他的雄才大略，固然没有什么可比称的了。已悬白旗之首，又正应了皇天的眷顾，广布恩德遍施恩惠，使近的人兴使远的人来归，开辟广大的王，革除怯弱的直翘一样的习俗，大修文教，盛饰礼仪，鼓扇玄妙的风气，发扬儒家的事业，介胄之士讲仁义，在会盟席上可以制胜对方，声名威震寰宇，恩泽波及边远的地方，战争止息。共有数十年。人才众多，政绩好，魏、晋以来，没有如此的盛世。然而祖不能止息商业末技敦促农业这个本，除去雕饰为质朴，羡慕声名喜好生事，崇尚浮华，贬抑孔、墨，连释、老。有时整夜不睡，有时终日不，不是弘扬德以利于万事万，祇是装饰智巧来惊骇愚民。而且心中没忘尊荣，衹是虚假地置于下人的行列裹；谈阔论时脱去鞋，但是终究眷恋黄屋的尊显。人的最大望，在于饮男女，至于华车礼帽和殿堂，并没有切的急事。祖屏除嗜好望，却眷恋华车与帝王的礼帽，达到了他难以达到的却停滞在他到容易的事上，可以说是神有所不明达，智慧有所不通畅。等到他的神才华渐渐枯竭，德行威望已经衰微，受到听闻受的迷惑，使权力落在佞小人手中，储君百王，没有谁能够言无不尽。祖的急躁不平静的心情，暮年更加厉害。见利就动，拒绝谏违反占卜，开门揖盗，弃善从恶，祸患产生于内，灾祸因为戎、羯而生成，自死于非命，灾难殃及亿万人民，达官贵人死在锋利的箭之下，老幼在戎足下粉碎骨。观看《黍离》，为周朝宗庙痛惜；总是说《麦秀》，悲伤比殷墟引起的更甚。自古居安思危，而已经成功又失败，国家被颠覆得如此快速，这是书籍记载中所没有见过的。《易》中说：‘天所赞助的人是顺从之人，人们所赞助的人是讲信用的人。’祖遇到这样艰难的命运，不能死得其所，大概是因为他好动赴险，不求信顺，失却天和人的赞助，他能免于此结局吗!

太宗聪明睿智超过常人，神采奕奕，见闻广博通达，词藻丰富。然而文风华艳，可用者少，文章华而不实，文穷尽靡华丽之能事，文义罕有畅通之，哀损思念的靡靡之音，于是变移了风俗，用这法正万国，与周诵、漠庄相比是不同的了。我生不逢时，遭遇许多灾难，凶暴叛逆的人造罪名煽动作，恶狡猾的人罪恶滔天，灾难始于牖里那样的拘禁，结局类似望夷的灾祸。悠悠苍天，这难还可以去问吗!

从前国家刚刚举步艰难。兵燹集中在京城，各位诸侯王放弃自己的职位，挥袖而起前来勤王。元帝以磐石般不可否定的宗亲，接受分陕的重任，遭遇君亲的灾难，位居联合统率之长，不能抚剑思战卧薪尝胆，枕戈待旦泪尽泣血，先士卒，拼命前驱；反而拥众白保逡巡不前，内怀怨恨，坐观时变，以此为自幸事。不急着诛杀王莽、董卓一样的贼人，却先行兄弟之间的杀戮。又格非常猜忌酷，多无礼之事。尽情施展他的智慧和辩才来文遇饰非，放任他的怨恨凶暴来损害事。他的得力助手重要将领，心腹谋臣，有的因看一下就被拘囚，有的因一句话而遭到被剁成酱的酷刑，朝中君，相顾都很害怕。自认为安定如泰山，举动没有遗留策略，警惕邪说，就可安定荆楚。虽然首恶被打败剪除，但是社稷没有安宁，而且西边的邻国有责难的言辞，灾祸和失败随即来到。上天降下明鉴，这是假手于人，天人事，难是可以欺骗的吗!元帝很有志于艺文，但采写轻浮靡的言辞而抛弃忠贞信誉；在战争中表明他果敢毅，但是他先杀亲骨而后杀贼寇和仇敌。虽然他能背《六经》，心能通百姓，有仲尼的学识，有全担的才能，但这恰好足以增加他的骄横傲慢，增多他的祸患，对金陵的覆没有何补益，对江陵的灭亡有何挽救呢!

敬帝遭遇家室无成，继此艰难的国运，征伐有的是自自己的心意，政令刑令却不能由着自己，当时没有伊、霍这样的辅佐大臣，敬帝哪能不让的举动呢？