职务照旧。

祖决推辞。有诏令拒绝接受所上辞让的章表。相国左长史王莹等率百官恳请。

三月辛卯日，延陵县华逻主车上书称述说：“十二月乙酉，甘降于茅山，弥漫数里。正月己酉，逻将潘盖在山中石裹得到一只。二月辛酉，暹将徐灵符又在山的束边看到一只白獐。丙寅清晨，山上的云雾四面围拢，不久有玄黄之，形状似龙，多丈，时隐时现，很久才从西北升天。”丁卯，兖州刺史元和上签言：“所辖东平郡寿张县发现一只骝虞。”

癸巳，接受被封梁王的诏命。下令：“我以虚空愚昧，执掌国政，尽日夜辛劳，志在兴治，然而距育德济民，尚且遥远。圣朝永言先前的典制，隆重垂此厚并赋予重任。诸侯之长的隆重恩典，与前人比肩；朝廷的赏赐丰厚优渥，礼仪制度昭显尊崇。徒劳地守着恭谨之节，终于未能谅。百官群僚，推重敦请，也就勉力厚颜，接受这王位。遥望昆吾、彭祖而追思，钦慕查但、置而叹，想着廓大政，不知津渡何在。京城辖地区初拓，藩国更新，思吉祥喜庆，广被天下。国内斩首的死刑以下囚犯，这个月十五日拂晓以前，全赦免。鳏寡孤独自己无力谋生的，赏赐谷五斛。府州官署所辖，也同样免除。”

丙午，令王冕前后垂十二串玉珠，建置天千旌旗，时警戒清禁止行人，乘金车，驾六，备陪从帝王车驾的五副车，设置旄旌旗，乐舞八佾，设立钟虞悬。王妃王王女封爵受职的名位。全依照以前的仪制.丙辰，变童禅让帝位给梁王。诏令：金木火土五德互更替周而复始，夏正殷正周正替兴起，统驭万民凭藉贤者，选任用开启圣明，所以帝王的业绩更迭昌盛，王者的德行度换辉耀。除却昏暗代以光明，由来久违啊。南齐德运衰微，危亡接连而至。隆昌时凶恶残，实违天地；永元时昏暴戾，扰神。月星再沉，七庙毁危如旒之悬。帝王大业几乎毁坏，众生知泯灭。我帝、明帝的福运，微弱将坠。常念艰难，谨慎小心如临危险的境地。相国梁王，天生的圣明，神赋的威灵，德行动神衹，功业与造主相等。遏止国家的动，将百姓从泥火中挽救来。挽救危局，解救危难。九州再次和合，四方重新巩固。摒弃的礼仪恢复法度，毁坏的音乐又得以弹奏。文馆充满绅士，边防停止警报。整个海内传播教化，所有车迹所至之地表示臣服。极远之地呈现祥瑞，麟、凤、神、龙、白虎五灵异乌兽呈现福祉。哪裹祇是鱼乌吉祥奇异，星云瑞气而已啊!功勋盛于百王，德昭示于万代，因而以其明与上天比并，光照日月呀。黄河、泰山呈革命之征兆，图谶记述取代旧皇朝之运命。乐意拥之心，间间共有；歌功颂德之诚，中原和边远地区同显。以前德之政已经衰微，木德顺序而升，帝王代天理民的顺序，实有所归，帝王受天命怀明德把持枢要，聚集贤明睿哲。本人虽然庸俗愚昧，不明大。然而长久鉴戒兴废盛衰，为曰已久，哪敢忘却历代正大的理，人与神的最大愿望啊!如今便恭敬地挥位给梁王，随即安居姑孰，依照唐尧禅位给虞舜、束晋禅位给刘宋的旧例。

四月辛酉，宣德皇后下令：

“西韶到，皇帝效法前代，恭敬禅帝位给梁王。明日可临前殿遣使，敬授玺绶，我便回到别。”壬戌日，策令：梁王啊：从前远古之时，始有人类，伏羞、太之帝，赵贵、蔓卢之君，他们都是在龙图鸟迹以前，迷蒙渺茫的时代，因此无法详知其情。等到了神农、轩辕、炎帝、太嗥之世，唐尧、虞舜之君时，无不用正统治百姓，贤才理八方极远之地。我居位时临事虑危时存戒惧，去位后如释重负。一到汾，便有远之志；暂至箕岭，就动了让王之心。因为知居住皇，服用玉玺，不是用来显示尊贵的；乘着大辂，建置旌旗，不外乎想使指归有。所以忘己而抚育万民，投事业而统治天下。到了元气内竭，力外疲时，于是依循遣顺时而至的天运。让舆有能力的人。况且又有音乐要改变繁冗之节，威严的《河图》已开启祥瑞，摄提星夜明，白昼发光辉来啊!四百年告终，有汉所以拱手揖辞别；土德已经衰微，魏氏所以乐意拥。到了东晋、刘宋，也发扬光大了这些典故。我太祖握持《河图》接受帝业，应验符命开启帝运，二代盛德辉光相承，三位圣帝继承前业。后来继位之帝丧失德，昏而丢弃法度，毁坏天纲，丧绝地纪，茫茫九州当作冤家对大加剪除，普天之下的人相顾失，命危在旦夕。斩断冬月涉者胆骨剖挖妇胎儿，比起遣事已很轻微；求征杖，则何足喻。所以尸横遍野江河涸，山野飘着悲惨凄厉的哭声，王朝已危急，人舆神无主。

梁王继承先哲统绪，有明达圣哲的品德，秉受金木火土五星之灵气，明与日月比并。常有序，便着玄衣和大冠而协助时世和洽兴盛；时世艰厄，便兵而拯救黎民于涂炭。功业超越造者，仁德惠及百姓，德泽无不滋，仁惠无不蒙受，上达苍天，下及川泉。文教舆鸥鹏一起展翅齐飞，武功和太一并驾同驱。本来是因为间间归心依附，谪歌者与讼狱者纷纷来奔；难仅仅是迅疾播植，祥瑞的彩云聚集天空而已啊!至于昼见星光争明，夜襄星飞逝，土星沉沦彗星刺空，日星亡，除旧之征兆尽颢，改朝之符瑞汇集。因此义师初起，香聚集甘甜，仁德之风已遍及，以往的法令条文自，禁城藁街的外国使者，手摇风扇火焰边的民众，拜稽首，愿为臣仆。钟磬之乐尽变，事情表明帝位迁移虞忧；蛟龙和鱼同，意在昭示将奉事夏朝。至于统治民众，作为他们的君主，本应使自己与万同一，顺应百姓的心愿。禀受天命没有恒常的主人，帝.王并非自一姓一族。如今仰敬天象，俯因人心，恭敬惮让政柄，将帝位授于您。皇运困穷，帝位永终。呜呼!您应言行合于不偏不倚的中正之，效法遵循从前的法典，以符上苍的意愿。祭祀上帝而统治百姓，至太祖庙而承受帝业，从而传穷之帝位，难不是很兴盛吗？又下玺书：生育是天地的大功德，人是等生灵的通称，本来同源共本，未知有什么不同。然而秉受自然之灵气，贤能与愚昧的情形不同；禀五常德，刚与柔弱的区别或异。四方诸侯不统一，争斗纷起，因此置立君主，使之统治理。不是要尊贵骄横在上，把天下作为一己之私呀。并且夏止正题正更换，王朝五德之运递相迁移，江回所的图谶符命之书，应验了《河图》《洛书》。从前的唐尧、虞舜，达此义。殷切寻求明智睿哲的人，将百姓给他。归向卢事奉星翘，本是顺应百姓心愿；变殷朝为飓，实是受命于苍天。到了汉朝、魏朝，无不沿用；直至置、型，仍遵循此典。这是我直皇之所以通文祖遵循顺时而至的天运，敬畏上天而恭践帝位的原因。到了末世，祸接连地来临，王法扰，恶邪僻之人密勾结聚集。众多的束地区各族之人，为刀下和砧板上的鱼，暴戾威已经如此，危险的生命不绝若线，人民惶惧不安，藏无。群凶仗势猖獗，肆意杀戮，将准备先灭士大夫，接着夺取帝位。衡宰、太保、且公、丑公，都被列为小人。就是巢幕累卵，也不能喻此险境。如果不是英明圣人有远大谋略，以恩德济助为己任，那么贪恶之人就下了毒手，灭亡的命运已经降临。

梁王尚效法天，厚博取法地，教化天下，陶冶万。传递有关军事文件的车往来不断，以远谋奋扬威灵；险恶危难方兴，便率义师以勤王。奋起旌旗于远方，诛灭贼于阙。德盖过往古，功业当数第一。广为救助危难，光大弘扬王。笼络安抚百姓，规划营治四方。起用正直者而罢黜邪者，明确一致。坐以待旦如同殷后，日昃忘超过周文。风教肃然有序，礼乐互畅达。加上宽赦恕免罪过，以吉凶祸福威服天下而不用刑杀，盛德辉耀与星，至义通鬼与神。至于领绿那天之事，接受这顺时而至的天运，遭遇狂风而不迷离，被乐意拥在于此。使已经扰的五气候恢复节序，使已经轻微的国家政权加重分量。声威教化蒙被之地，朝廷制度推行之，改颜归顺。歌颂恩德。九州的大山除灭妖气，长江、黄河、淮河、济舒缓平稳地动。祥瑞之风鼓起，绵绵久雨静息。黑甲壳动游于芳荃香草中，《秋》训释于郊外文苑里。从九州的大河跃升霄汉，山上有岛叫的凤凰。上天显示的祥瑞纷杂繁多，吉祥的符命昭然若揭。至于彗星呈现在紫微垣，灾现在孟月，飞鸿之虫充满田野，长长的彗星横扫天空，更新的符应已显，革旧的征兆必着。加上梁王有优异特的天仪容，轩辕的容貌虞舜的姿态；为君而主宰的征兆，委实不会一样。《尚书》说：“上天明鉴其德，因而聚集天命。”《诗经》说：“文王在上，昭示于天。”之所以天地恩，神和洽，难衹是括天下，聚集了妪歌者和讼狱者而已吗？