然后 获祉福哉！其命有司，非郊天地、宗庙、社稷之祀，皆无用牲。”于是群祀悉用酒 脯。

先是，长安牧守常有事于周文、武庙。四年，坎地埋牲，庙玉发见。四月，诏 东王丕祭文、武二庙。以庙玉见，若即而埋之，或恐愚民将为盗窃，敕近司收 之府藏。

六月，显祖以西郊旧事，岁增木主七，易世则更兆，其事无益于神明。初革前 仪，定置主七，立碑于郊所。

太和二年，旱。帝亲祈皇天、日月五星于苑中，祭之夕大雨，遂赦京师。

三年，上祈于北苑，又祷星于苑中

六年十一月，将亲祀七庙，诏有司依礼仪。于是群臣议曰：“昔有虞亲虔， 祖考来格，殷宗躬谒，介福逌降。大魏七庙之祭，依先朝旧事，多不亲谒。今陛下 孝诚发中，思亲祀事，稽合古王礼之常典。臣等谨案旧章，并采汉魏故事，撰祭服 冠屦牲牢之，罍洗簠簋俎豆之，百官助祭位次，乐官节奏之引，升降退之法， 别集为亲拜之仪。”制可。于是上乃亲祭。其后四时常祀，皆亲之。

十年四月，帝初以法服御辇，祀于西郊。

十二年十月，帝亲筑圜丘于南郊。

十三年正月，帝以大驾有事于圜丘。五月庚戍，车驾有事于方泽。壬戌，祖 临皇信堂，引见群臣。诏曰：“《礼记祭法》称：‘有虞氏禘黄帝。’《大传》曰 ‘禘其祖之所自’，又称‘不王不禘’。《论》曰：“‘禘自既。’《诗》 《颂》：‘《长发》，大禘。’《尔雅》曰：‘禘，大祭也。’夏殷四时祭：礻勺、 禘、烝、尝，周改禘为祠。《祭义》称‘祭、秋尝’，亦夏殷祭也。《王制》称： ‘犆罐、祫禘、祫尝祫烝。’其礼传之文如此。郑玄解禘，天祭圜丘曰禘，祭宗 庙大祭亦曰禘。三年一祫，五年一禘、祫则合群毁庙之主于太庙，合而祭之。禘则 增及百官者，审谛而祭之。天先禘佩而后时祭，诸侯先时祭而后禘佩。鲁礼， 三年丧毕而祫，明年而禘。圜丘、宗庙大祭俱称禘，祭有两禘明也。王肃解禘祫， 称天诸侯皆禘于宗庙，非祭天之祭。郊祀后稷，不称禘，宗庙称禘。禘、祫一名 也，合而祭之故称祫，审谛之故称禘，非两祭之名。三年一祫，五年一禘，总而互 举之，故称五年再殷祭，不言一禘一祫，断可知矣。礼文大略，诸儒之说，尽于 此。卿等便可议其是非。”

尚书游明、左丞郭祚、中书侍郎封琳、著作郎崔光等对曰：“郑氏之义，禘 者大祭之名。大祭圜丘谓之禘者，审谛五星辰也；大祭宗庙谓之禘者，审谛其昭 穆。圜丘常合不言祫，宗庙时合故言祫。斯则宗庙祫趾并行，圜丘一禘而已。宜于 宗庙俱行禘祫之礼。二礼异，故名殊。依《礼》，废犆罐，于尝于蒸则祫，不于 三时皆行禘佩之礼。”中书监闾、仪曹令李韶、中书侍郎遵等十三人对称： “禘祭圜丘之禘与郑义同，其宗庙禘祫之祭与王义同。与郑义同者，以为有虞禘黄 帝，黄帝非虞在庙之帝，不在庙，非圜丘而何？又《大传》称祖其所自之祖，又 非在庙之文。《论》称‘禘自既’，事似据。《尔雅》称‘禘，大祭也’。《颂》 ‘《长发》，大禘也’，殷王之祭。斯皆非诸侯之礼，诸侯无禘。礼唯夏殷，夏祭 称禘，又非宗庙之禘。鲁行天之仪，不敢专行圜丘之禘，改殷之禘，取其禘名于 宗庙，因先有祫，遂生两名。据王氏之义，祫而禘祭之，故言禘祫，总谓再殷祭， 明不异也。禘祫一名也。其禘祫止于一时，止于一时者，祭不数，数则黩。一岁 而三禘，愚以为过数。”