及其灾异之兴，无常所。言灾异无常宿， 随其善恶而之。假使郑国有事，则变见角、亢也。

归邪缤纷，飞电举。如 星，非星如云。非云，谓之归邪，夹以微气，故称缤纷。飞飞星也，星也。星 与星各异，飞星焱去而迹绝，星迹存而不灭。电举者，似焱电长。

妖星起 则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚。《秋》鲁襄公十年正月戊，妖星于婺女， 见于申维。婺女属齐，申为晋分。梓慎见妖星，知晋侯以戊日死。蛇乘龙，谓 襄公二十八年，岁星次天津，于玄枵十五度，在虚下。岁星主木，位在东，合房、 心，故名龙。虚在坎，坎位，次玄枵，蛇之类。岁星失次，行虚之外，其下， 故曰蛇乘龙。龙位寿星，宋郑之分。梓慎见蛇乘龙，知饥在宋郑。然裨灶以为周王 及楚皆死。二人推变不同，所见各异。梓慎、裨灶，古之良史也。

或取证于 逢公，或推变于冲午。逢公，齐邑，姜之先。言逢公死时，亦有此星见，梓慎推星， 以此方之，知晋平公将死。冲午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼周楚之分，裨 灶占知周王、楚死，故言推变于冲午。

乃有钦明光被，填逆府。昔尧遭洪 ，填星逆行府。《书》曰：“钦明文思，光被万。”

洪波滔天，功隆 大禹。言洪既，尧命鮌治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治 之功。《书》曰：“洪滔天。”又曰：“禹锡玄圭，告厥成功。”

此则冥 数之大运，非治网之失绪。言尧遭洪，致填星逆行之异，非不德所致，此乃运数 应尔也。

盖象外之妙，不可以理寻，重玄之内，难以荧燎睹。言玄理微妙， 不可知见也。

至于灵所，迅逾骇向。荆轲慕丹，则白虹贯日而不彻；昔荆 轲慕燕太丹之义，秦为刺客。虽王上，而事意不捷。

卫生画策，则太 白昴而擒朗。昔卫先生为秦画策于长平，昭王疑而不信，太白有昂之变。

鲁指麾，而曜灵为之回驾；鲁，古之贤人，以手麾日，能再回也。

严陵来 游，而客气著于乾象。昔光武为白衣时，与严陵相厚善。及登帝位，陵来见，太 史奏曰：“客星犯帝座。”光武诏曰：“乃严陵，非客。”

斯皆至动于神 祗，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知。言四时代谢 不常，每月斗移建一辰，天无声言语，止以星辰见变谴以示人也。

星中定于昏 明，影度以之不差。测旱于未然，占言来之安危。孟正月，昏参中，旦尾中； 仲之月，昏弧中，旦建星中；季之月，昏七星中旦牵中；孟夏之月，昏翼中， 旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月， 昏建星中，旦毕中；仲秋之月，昏牵中，旦觜觿中；季秋之月，昏虚中，旦柳中； 孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏东中，旦轸中；季冬之月，昏娄中， 旦氐中。冬至之日。建八尺之标，影长一丈三尺五寸也，夏至之日影长一尺六寸也。 影长为，影短为旱也。

乘箕，则大飙暮鼓；西南毕，则雨滂沲。 ，月也。东北失箕，则多风。移而西南，失毕，则多雨。雨三日为雨。 《诗》云：“月丽于毕，俾滂沲矣。”《书》曰：“星有好风，星有好雨。”此之 谓也。

譬犹晋钟之应铜山，风云之从班螭。言云从龙，风从虎，同气相求，同 类相应，蜀山崩而晋钟鸣也。

若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱， 六虬，六龙。《易》曰：“时乘六龙以御天。”此皆是天回运转。

北斗俄其西 倾，群星忽以匿幽。幽，暗也。

望舒纵辔以骋度，灵浃旦而过周。望舒，月 也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜 运转过周一度。浃，匝也，至旦晓而过匝，故日浃旦而过周也。

尔乃凝神远瞩，矖目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮 海而睹沧狼。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。凝神，不动也。言极远傍视，茫 然若造化之始，元气未分，似浮海远望而不见其边。论语》曰：“乘桴浮于海。” 老曰：“听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。

于是乎夜对山， 栖心镜。远寻终古，攸然独咏。景星之继昼，大唐尧之德盛。《瑞应图》曰： “景星大如半月，生于晦朔，且月光明。”当尧之时，有此星见，故尧之德能致 之也。

嘉音黄星之靡锋，明虞舜之不竞。昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而 无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。

畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣。昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜梦得北斗 辅星神告尚以伐纣之意。事见《尚书中候篇》也。

钦仲之察微，见虚危而知 命。昔仲与鲍叔牙商贾于南，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力， 来投齐地也。

叹荧惑之舍心，宋景之守政。当秋时，荧惑守心，景公不从 史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。