尽山居之妙。冯亮也时常外去到京师。延昌二年(513)冬，冯亮在京师时得了重病，世宗敕令用车送他回山，住在崧场寺。过了几天他就去世了。皇帝诏令赠给帛二百尺，以供为他办丧事之用。冯亮生前曾给他哥哥之冯综留下遗言安排后事：殓时给他穿衣帽，左手拿着板，右手握着一卷《孝经》，把尸安置在离人数里之外的一块大石上。冯综照这样办了，让尸在外陈放了十多天，才在山上火化。就在他火化的灰烬的地方，盖起一座供奉经咒文字的佛塔。

起初，冯亮因为是在隆冬时候去世，当时连日降下大雪，大雪封盖了穷山荒涧，鸟兽不能觅而无比饥饿，冯亮的尸陈放在山野，没有用任何东西加以防护。那时，寿人惠需，每天早上都要前去照看他的尸，扫去覆盖在他上的积雪。他上到有飞鸟虫留下的痕迹，左右纵横错，但尸一也没有受到侵蚀毁坏，上的衣服完好如初，只是寒风跑了他的巾。又因为冯亮生前好友南方法师曾送给他十颗栗作信，说是希望他将来能得到佛家十地的果因报应，惠需就扳开冯亮的手，把十颗栗放在他手中。过了一宿，栗被虫鸟吃掉了，壳全撒在地上，但也不曾伤害冯亮的肌。冯亮火化的那一天，只见白雾蓊蓊郁郁，缭绕在他的四周，从地下连接天上，一整天不曾断绝。崧山中前来帮忙的僧们、一般民众一百多人，无不到奇异。

李谧不饮酒，喜好音乐，酷山，这尚的情，时间长久而更加固，每见到可以欣赏的山景，总是悠闲自在，乐而忘归。于是作《神士赋》，诗里说：“周、孔重视儒教，庄、老崇尚无为。二者路虽不同，都是沽名钓誉之辈。此生心意未满足，死后名声何以施。适合我心聊自乐，终久不为人所移。倘有探求我志者，陶然自得正如此。”延昌四年(515)去世，时年三十二岁，远近的人都悼念他，惋惜他。

有一年，四门小学博士孔。。等学官四十五人向皇帝上书说：“臣等听说已故隐士赵郡人李谧，他十岁时父亲亡故，痛哭哀号使邻里都为之动容；幼年时侍奉兄长李王易，恭敬和顺，竭尽兄弟之间友的诚心。十三岁通读《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》，尤其擅长历数之术，在州闾乡党中有神童之称。十八岁时，到学校受业，当时博士就是孔。。李谧对经籍从至尾仔细研读，评论其端绪，教授他的人没有不对他的言谈到欣喜的。于是收集各经典，广泛比较其中的异同，考校《秋》三传中的事例，题名为《秋丛林》，共计十二卷。为孔。。等人行辨析审订，将近一百条。发现其中有遗漏之却也不多见，但一丝一毫都要提来；其有不畅通的地方也并不常有，但只要有错讹就予以辨析校正。李谧的著述到了不随意议论而歪曲经典的本意，不追求言辞藻饰而违背理。全书辞气错落分明，使人读来可以乐而不疲。李谧经常说：‘大丈夫只求拥书万卷，何必要南面百城。’于是放弃教书之业，闭门不迎宾客，抛弃家产，专心著述，亲自删削，书卷没有重复的，共有四千多。还搜求各学有专长的人，收集各公正的议论，隆冬盛暑，通宵达旦。即使像仲舒的不窥园苑，君伯的闭门不，氏的忘记洗衣，张生的废寝忘，较之于李谧，都不足以比拟。李谧曾经到已故太常卿刘芳那里推求询问音义，谈到朝代兴废的原因，刘芳听了以后叹地说：‘你如果被祖知遇，侍中、太常的官职就不会归我所有了。’前河南尹、黄门侍郎甄琛在朝廷参赞事务，朝野之人都注目于他，当时他的亲戚旧识中有人向他求官，他回答来人说：‘赵郡人李谧，沉溺于学问，遵守常，不为世事而烦忧，我常常想为他言，但都没有任官职。你们各位为什么不能自重而对我自矜自夸呢？’甄琛对他的儿说：‘昔日里郑玄、卢植不远数千里到扶风从师，现在你的明师这么近，为何不去就业于李谧？’又对朝中同僚说：‘我甄琛行为无愧于时，但没有举荐李谧，因此而有负于朝廷。’后来李谧又靠着山崖起盖房屋，正想要教育学，宣扬三坟五典，希望西河夏讲学之教重新兴起，北海孔好士之风不致失传。然而空有神明佑助，李谧竟暴病而亡。国家着大的悲痛，儒生怀着无比的思念。况且等服议于皇上属下，奉承圣上旨意，尊师重儒的理，难可以不予弘扬吗？”此事上奏之后，皇帝下诏令说：“李谧屡次推辞朝廷的征召，一贯遵守冲淡不仕的志向，隐士的守，实在值得褒扬赞，可以依照前人惠、康之先例，又以近人玄宴为标准，定其谥号为贞静士，表于他的家门和乡里，以表彰他的风亮节。”朝廷派遣谒的使者送去封授的文书，表彰李谧的门第名为文德，他的乡里名为孝义。