何足惜也！ 吾常谓濯缨洗耳，有异人之迹；哺糟歠醨，有同之志。而孔曰：‘我则异于是， 无可无不可。’诚哉斯言，实获我心。

时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人之立，虽百行殊途，准之四科，要 以德行为首。君若能孝悌，忠信仁让，不待，天下自知。傥不能然，虽复 下帷针，蹑屩从师，正可博闻多识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，其于立之 有何益乎？孔门之徒，初亦未悟，见旱鱼之叹，方归而养亲。嗟乎先达，何自觉之 晚也！束脩不易，受之亦难，敢布心腹，其图之。”由是四方学者莫不其行义 而希造其门。

献之善《秋》、《诗》，每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云义例己了， 不复须解。由是弟不能究竟其说。后本郡举孝廉，非其好也，遗之，乃应命， 至京，称疾而还。祖幸中山，诏征典内校书，献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木 远矣！一之谓甚，其可再乎。”固以疾辞。时中山张吾贵与献之齐名，海内皆曰儒 宗。吾贵每一讲唱，门徒千数，其行业可称者寡。献之著录，数百而已，皆经通之 士。于是有识者辨其优劣。魏承丧之后，《五经》大义虽有师说，而海内诸生多 有疑滞，咸决于献之。六艺之文，虽不悉注，然所标宗旨，颇异旧义，撰《三礼大 义》四卷，《三传略例》三卷，《注诗序义》一卷，今行于世，并《章句疏》三 卷。注《涅槃经》未就而卒。有四，放古、爰古、参古、脩古。

放古，幼有人才。为州从事，早亡。爰古、参古，并传父《诗》而不能通也。

张吾贵，字吴，中山人。少聪惠辩，长八尺，容貌奇伟。年十八，本郡 举为太学博士。吾贵先未多学，乃从郦诠受《礼》，天祐受《易》。诠、祐为 开发，而吾贵览读一遍，便即别构牖。世人竞归之。曾在夏学，聚徒千数而不讲 《传》，生徒窃云张生之于《左氏》似不能说。吾贵闻之，谓其徒曰：“我今夏讲 暂罢，后当说《传》，君等来日皆当持本。”生徒怪之而已。吾贵谓刘兰云：“君 曾读《左氏》，为我一说。”兰遂为讲。三旬之中，吾贵兼读杜、服，隐括两家， 异同悉举。诸生后集，便为讲之，义例无穷，皆多新异。兰乃伏听。学者以此益奇 之。而以辩能饰非，好为诡说，由是业不久传，而气陵牧守，不屈王侯，竟不仕而 终。

刘兰，武邑人。年三十余，始小学，书《急就篇》。家人觉其聪，遂令从 师，受《秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。家贫无以自资，且耕且学。三年 之后，便白其兄：“兰讲书。”其兄笑而听之，为立黉舍，聚徒二百。兰读《左 氏》，五日一遍，兼通《五经》。先是张吾贵以聪辨过人，其所解说，不本先儒之 旨。唯兰推《经》、《传》之由，本注者之意，参以纬候及先儒旧事，甚为悉。 自后经义审博，皆由于兰。兰又明，博多识，为儒者所宗。瀛州刺史裴植征 兰讲书于州城南馆，植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。又特为中山王英所重。英 引在馆，令授其熙、诱、略等。兰学徒前后数千，成业者众，而排毁《公羊》， 又非董仲舒，由是见讥于世。永平中，为国助教。延昌中，静坐读书，有人叩门， 门人通焉，兰命引。其人葛巾单衣，与兰坐，谓兰曰：“君自是学士，何为每 见毁辱，理义长短，竟知在谁，而过无礼见陵也。今相召，当与君正之。”言终 而。后，兰告家人。少时而患卒。

孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀罗。自言六世祖恭为晋长秋卿，自 恭至惠蔚世以儒学相传。惠蔚年十三，通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》； 十八，师董季讲《易》；十九，师程玄读《礼经》及《秋》三《传》。周儒 肆，有名于冀方。

太和初，郡举孝廉，对策于中书省。时中书监闾宿闻惠蔚，称其英辩，因相 谈，荐为中书博士。转皇宗博士。闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事。及乐成，闾上疏 请集朝贵于太乐，共研是非。秘书令李彪自以才辩，立难于其间，闾命惠蔚与彪抗 论，彪不能屈。黄门侍郎张彝常与游，每表疏论事，多参访焉。十七年，祖南 征，上议告类之礼。及太师冯熙薨，惠蔚监其丧礼，上书令熙未冠之皆服成人之 服。惠蔚与李彪以儒学相知，及彪位至尚书，惠蔚仍太庙令。祖曾从容言曰： “固既登龙门而孙蔚犹沉涓浍，朕常以为负矣。”虽久滞小官，通，无孜 孜之望，儒者以是尚焉。