时人号为刘石经。酒阑，芳与肃俱，肃 执芳手曰：“吾少来留意《三礼》，在南诸儒，亟共讨论，皆谓此义如吾向言，今 闻往释，顿祛平生之惑。”芳理义通，类皆如是。

祖迁洛，路由朝歌，见殷比墓，怆然悼怀，为文以吊之。芳为注解，表上 之。诏曰：“览卿注，殊为富博。但文非屈宋，理惭张贾。既有雅致，便可付之集 书。”诏以芳经学洽，超迁国祭酒。以母忧去官。祖南征宛邓，起为辅国将 军、太尉长史，从太尉、咸王禧攻南。萧鸾将裴叔业寇徐州，疆场之民颇怀 去就，祖忧之，以芳为散骑常侍、国祭酒、徐州大中正，行徐州事。后兼侍中， 从征圈。祖崩于行。及世宗即位，芳手加衮冕。祖自袭敛暨于启祖、山陵、 练除，始末丧事，皆芳撰定。咸王禧等奉申遗旨，令芳授世宗经。及南徐州刺 史沈陵外叛，徐州大，遣芳抚赈恤之。寻正侍中，祭酒、中正并如故。

芳表曰：“夫为国家者，罔不崇儒尊，学校为先。诚复政有质文，兹范不易， 谅由万端资始，众务禀法故也。唐虞已往，典籍无据；隆周以降，任居虎门。《周 礼-大司乐》云：‘师氏，掌以微诏王。居虎门之左，司王朝，掌国中之事，以 教国弟。’蔡氏《劝学篇》云：‘周之师氏，居虎门左，敷陈六艺，以教国。’ 今之祭酒，即周师氏。《洛记》：国学与天对，太学在开门外。案 《学记》云：‘古之王者，建国亲民，教学为先。’郑氏注云：‘内则设师保以教， 使国学焉；外则有太学、庠序之官。’由斯而言，国学在内，太学在外，明矣。 案如《洛记》，犹有仿像。臣愚谓：今既徙县崧瀍，皇居伊洛，阙府寺，佥复 故趾，至于国学，岂可舛替？校量旧事，应在门之左。至如太学，基所炳在，仍 旧营构。又云：太和二十年，发敕立四门博士，于四门置学。臣案：自周已上，学 惟以二，或尚西，或尚东，或贵在国，或贵在郊。爰暨周室，学盖有六。师氏居内， 太学在国，四小在郊。《礼记》云周人‘养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。’《礼》 又云：‘天设四学，当学而太齿。’注云：‘四学，周四郊之虞庠也。’案 《大-保傅篇》云：‘帝东学，尚亲而贵仁；帝南学，尚齿而贵信；帝西 学，尚贤而贵德；帝北学，尚贵而尊爵；帝太学，承师而问。’周之五学， 于此弥彰。案郑注《学记》，周则六学。所以然者，注云：‘内则设师保以教，使 国学焉；外则有太学、庠序之官。’此其证也。汉魏已降，无复四郊。谨寻先旨， 宜在四门。案王肃注云：‘天四郊有学，去王都五十里。’考之郑氏，不云远近。 今太学故坊，基趾宽旷，四郊别置，相去辽阔，检督难周。计太学坊并作四门，犹 为太广。以臣愚量，同无嫌。且今时制置，多循中代，未审四学应从古不？求集 名儒礼官，议其定所。”从之。

迁中书令，祭酒如故。除安东将军、青州刺史。为政儒缓，不能禁止盗， 廉清寡，无犯公私。还朝，议定律令。芳斟酌古今，为大议之主，其中损益，多 芳意也。世宗以朝仪多阙，其一切诸议，悉委芳修正。于是朝廷吉凶大事皆就谘访 焉。转太常卿。芳以所置五郊及日月之位，去城里数，于礼有违，又灵星、周公之 祀，不应隶太常，乃上疏曰：

臣闻国之大事，莫先郊祀，郊祀之本，实在审位。是以列圣格言，彪炳绵籍； 先儒正论，昭著经史。臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐瞽言，妄陈说。窃见所 置坛祠远近之宜，考之典制，或未允衷，既曰职司，请陈肤浅。