吗？”于是上表请求对邵公庙行修葺。当时允已经年近九十了，仍在劝百姓注重学业，使风化相当地盛行。但是儒士为人优柔，不善于决断办事。后来到了正光年间，中散大夫、中书舍人河内人常景追思允，率领郡中故老，在野王的南边为允立祠，树碑，以为纪念。

太和二年(478)，允又因年老乞求回归故里，上了十多次奏章，皇上终究没有允许，于是因病告老还乡。第二年，皇上又下诏用舒适的车征召他，命令各州县沿途照料。到了都城，拜为镇军大将军、领中书监。允决推辞没被允许，皇上让人扶搀着引内殿，修改制定《皇诰》。允上《酒训》一文：

“臣被敕论集往世酒之败德，以为酒训。臣以朽迈，人所弃，而殊恩过隆，录臣于将殁之年，勖臣于已坠之地。奉命惊惶，喜惧兼甚。不知何事可以上答。伏惟陛下以睿哲之姿，抚怡万国，太皇太后以圣德之广，济育群生。普天之下，罔不称赖。然日昃忧勤，虚求不已，思鉴往事，以为警戒。此之至诚，悟通百灵，而况于百官士民。不胜踊跃，谨竭其所见，作酒训一篇。但臣愚短，加以荒废，辞义鄙拙，不足观采。伏愿圣慈，臣胓胓之情，恕臣狂瞽之意，其词曰：

‘自古圣王，其为飨也，玄酒在堂而。。酒在下，所以崇本重原，降于滋味。虽泛爵旅行，不及于。故能礼率而敬不亏，事毕而仪不忒。非由斯致，是失其。将何以范时轨，重之于世？历观往代成败之效，吉凶由人，不在数也。商辛耽酒，殷以之亡；公旦陈诰，周德以之昌。反昏酣而致毙，穆生不饮而光。或长世而为戒，或百代而芳。酒之为状，变惑情，虽曰哲人，孰能自竞？在官者殆于政也，为下者慢于令也，聪达之士荒于听也，柔顺之兴于于诤也，久而不悛，致于病也。岂止于病。乃损其命。谚亦有云：其益如毫，其损如刀。言所益者，止于一味之益，不亦寡乎。言所损者，夭年志，夭之损，不亦夥乎？无以酒荒而陷其，无以酒狂而丧其。速失，狼漂津。不师不遵，反将何因。诗不言乎“如切如誾，如琢如磨”，朋友之义也。作官以箴之，申谟以禁之，君臣之也。其言也善，则三复而佩之，言之不善，则哀矜而贷之。此实先王纳规之意。往者有晋，士多失度，肆散诞以为不羁，纵长酣以为达，调酒之颂，以相眩曜。称尧舜有千钟百觚之饮，著非法之言，引大圣为譬，以则天之明，岂其然乎？且思有云，夫之饮，不能一升。以此推之，千钟百觚皆为妄也。

今大魏应图，重明御世，化之所暨，无思不服，仁风敦洽于四海。太皇太后以至德之隆，诲而不倦，忧勤备于皇情，诰训行于无外。故能协两仪，功同覆载。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙赖。在朝之士，有志之人，宜克己从善，履正存贞，节酒为度，顺德以为经。悟昏饮之疾，审敬慎之弥荣。遵孝以致养，显父母而扬名。蹈闵曾之前轨，遣仁风于后生。仰以答所授，俯以保其成。可不勉欤，可不勉欤！”

祖阅后十分兴，常将此文放在自己的边。

下诏让允殿时可以乘车，朝贺时可以不拜。第二年，让允商议制定律令。允虽年近百岁，但他的志向知识并没有因之减少，仍然专心于自己的旧职，披阅史书。皇上又下令说：“允年龄太大，也已经到了很危险的境地，但他家里贫困，养给供应很微薄，可以让乐派一个乐队，每五天到允那里去演奏，使允心情愉快。”特地赐允蜀一，四望蜀车一辆，素几杖各一，蜀刀一，又赐给珍奇，每到秋季节经常送到他的住。不久又命令朝廷负责膳的职官，每逢初一、十五送去酒，衣服绵绢，月拨发。允都将之分送给亲朋好友。当时的贵臣显门之后大都已成为大官，而允的弟都没有官爵，其清廉谦让就是这样。后又迁升他为尚书、散骑常侍，经常请他，备几杖，向他垂问国家政事。太和十年(486)，加封允为光禄大夫，金章紫缓。朝之大议，都前来看望问候。

魏朝法律开始时很严苛，朝臣大多被杖罚过。允经历了五代皇帝，三个省衙，五十多年，始终没有遇到过谴责与笞的罚。当初，真君年间因狱讼新案太多，开始让中书用经义来决断疑案。允据律法评判行刑，三十多年，内外都称赞允的公正公平。允认为，官司的事关系到百姓的生命，常常叹地说：“皋陶是至德的人啊，但是他的儿英蓼却先死了。刘项羽之时，英布虽是犯人而能称王。经历世事很久，仍然可能会有犯法的危险，何况普通人怎么可能没有过错呢？”