逝世，谧号为武康。

儿元鉴，字长文，继承爵位。后来授任相州刺史、北讨大都督，讨伐葛荣。随之兼任尚书右仆、北行台尚书令，和都督裴衍共同援救信都。元鉴是个平庸的人，几个弟弟鲁暴躁，看到天下多事，就谋图反叛，投降依附葛荣。都督源邕和裴衍共同包围元鉴，斩下他的首级传送到洛，诏令改变他的元姓。庄帝初年，准许恢复本来的族姓，又特地恢复元鉴的王爵，追赠司空。

元鉴的弟弟斌之，字。邪恶没有行，等到和互鉴反叛，失败，就投奔：壹莹。蔓莹灭亡，得以返回。帝时，被封为颖川郡王，委托给心腹的职责。皇帝函谷关，遮之投奔盖扭，后来回到一玄。

广川王元略，延兴二年封。担任中都大官，聪明捷，判案公平。太和四年逝世，谧号为莲。

儿元谐，字仲和，继承爵位。十九年逝世。诏令说：“我的宗室多难，堂弟元谐逝世，悲痛如刀切割，不能停止。在古代，大臣的丧事，有三次前往的礼仪，这大概是三公以上的官员。至于卿大夫以下，故应。阙从汉朝以后，大都没有这礼仪。我想遵循古代典章，哀伤的表现依据情怀，虽然以尊贵的份降临，私下的悲痛得以平伏。想要使各王有服丧一年的亲属者为之前去三次，大功的亲属为之前去两次，小功鳃麻的亲属为之前去一次。广川王在我属大功亲属，一定要两次前往。两次前往，要在尸棺的日，亲自前往尽情表达哀伤，穿丧服以后，以细麻布衣服前往吊祭。殡后的细麻布，理是没疑问的，棺时前往，应当怎样呢？是应在开始丧事时抚棺痛哭，还是在盖上棺材时尽情哀悼呢？早晚的适宜时间，选择适中者。”黄门侍郎崔光、全，通直常侍塑堕，典命下大夫奎互凯，中书侍郎直堕等人议论说：“三次前往的事情，是自古代礼仪，到了漠魏时期，实行的人稀少。陛下至的圣明慈仁厚，正遵循前代轨迹，心意一定要表达哀伤，思虑要和守丧的亲属共同悲痛。臣下等人以为如果服一年丧期者三次前往，大功的亲属应前去两次。办丧事的开，哀伤到了极，既是因情降临，应在办丧事的开始。棺时前往，当如圣旨所言。”诏令说：“魏晋以来，亲自前往的礼仪大都缺略，至于亲戚中的大臣，必定在东堂哭吊他。不久前大司、安定王逝世，我在前往以后，又再在束堂问，现在的事情，应该再哭吊吗？”崔光等人议论说：“束堂的哭吊，大概是因不前往的缘故。现在陛下亲自安抚看望，群臣随从，臣下等人商议，以为不应该再哭吊。”诏令说：“像大司服属尊贵地位重要，必定在束堂哭吊，而广川王是始封王的儿，又年岁地位还轻，你们议论这件事，我没有不同意见。”元谐将要棺，祖穿素的礼服哭吊他，房屋，哀伤至极，抚摸尸后来。有关官员上奏，广川王的妃在代京逝世，不明白是以新近的尊贵随从旧日的卑微，还是旧曰的卑微前来依从新近的尊贵。韶令说：“迁到洛的人，从此以后，都可埋葬在邙岭，全不能接近于恒山代京的坟墓。凡是丈夫先埋葬在北方，妻现在在南方死去，妻随从丈夫，应运回代京埋葬；如果要运父亲尸去接近母亲坟墓，也可准许他们。凡是妻埋葬在恒山代京，丈夫死在洛，不能以尊贵去接近卑微；如果要运母亲尸去接近父亲坟墓，也应准许他们；如果不葬在一起也准许他们。如果不在埋葬限制之内，本人在代京死去，埋葬在那裹遣裹，都可听凭他们。凡是属于恒燕地区，本人在洛为官，去留何者为宜，也依从他们的选择。凡属于各州的人，各自可听凭本人意愿。”下韶追赠元谐为武卫将军，谧号为刚。等到安葬，祖亲自前往送葬。

儿灵，继承爵位。去世，谧号为悼王。