"字讹，今改正。

[四一]　次曰楚　钱氏考异卷三一云："『』当作『□』，即『愍』字。"

[四二]　曾祖肃随刘义真渡江祖崇自宋魏　诸本"肃"作"萧"，"崇"作"儒"。殿本考证云："魏书卷四五及北史卷二六韦阆传并云：从崇，字洪基，父肃随义真渡江。又崇二，猷之、休之。休之建、儒。逊之父不可考，然当祖崇，此云祖儒，似有误。"张森楷云："肃果名儒，则逊兄不当名儒。六朝人最重家讳，岂得轻易犯如此？据下文，逊于建、儒为弟，即俱是休之，『儒』即『崇』之误也。又本传云：儒官至华山太守，而魏书韦阆传亦正云：『崇为华山太守卒。』则『儒』断为『崇』之误无疑。"殿本考证及张考已详。『萧』『儒』二字皆讹，今据魏书、北史改正。

[四三]　江旰字季济人也　诸本"济"倒作"济"。江氏族望是济考城，今乙正。

[四四]　眭豫字闲　诸本"眭"作"睦"。张元济北齐书跋云："本传，睦豫，赵郡邑人。本书崔暹传卷三○『赵郡睦仲让屈之』，魏收传卷三七『房延佑、辛元植、睦仲让虽夙涉朝位，并非史才。』北史此二传『睦仲让』均作『眭仲让』。又魏书逸士传卷九○有眭夸者，亦赵郡邑人。又慕容宝传卷九五有『中书令眭邃』，汲古本亦误作『睦』，而监本则作『眭』。百衲本作"畦"。由此推之，眭氏必为赵郡族，且当时人亦甚盛。窃疑睦豫为眭豫之讹。"张说是，此传序文中"睦闲"，北史百衲本也作"眭"，而殿、局本改作"陆"。此传明言仲让为豫宗人，闲即是豫字，北史二都作"眭"，这里"睦"也是"眭"之讹无疑，今改正。

[四五]　吴都人　殿本考证云："『都』当作『郡』。"

[四六]　当是正疑是麈尾耳　册府卷九一四一○八二四页、御览卷六五○二九○六页引三国典略"麈"作"鹿"。麈虽本是鹿类，但当时"麈尾"已是蝇拂一类用之名，不可。正是以为鹿尾，故"啮之至骨"。疑作"鹿"是。

译文

天象显明，可以观察时运的变化，就是天文；仁圣先达著书立说，教化天下，就是人文；通晓隐晦和明显的实际情况，明白上天舆世人的关系，在于文。聆听远古的消息，贯通百世，制礼作乐，扬实传声，如果言辞没有文采，怎么能够传久远。孔说：“文王去世，文献就不在这裹了吗？”大圣遵循先王的足迹，延续千载，在此期间超绝众的英贤，不计其数，但他们这些人都应该放下自己的纸笔，不算是有文采，这本来就是由于才能所限达不到有文采的境地。后来游、夏以文词擅长，颜回差不多可以算圣人了，屈原、宋玉步其后尘，司长卿、扬云辛勤创作。由此才辞人屑不穷，施展才能，纵情笔墨，好比是在赤中发现了黑的明珠，在昆仑山上驾驭宝一样发现了人才，如同天开启了照耀四方的光华，秋天就可收获无数的果实。

文学之源，在于发自内心的情，人有六情，承受了五行的灵气；人的情和自然界的六气相应，是由于顺应了四时的季节。那些有帝王之资，解民倒悬的人，上天赐给他各才能，对智者铺陈华的文辞，向先觉请教尚的品格，好比是彩云有了五彩，又如同凤凰的呜叫暗合了八音，逭本是上天有于英明灵秀而赐予他突的才能，并非用心学习就可以得到的。即使思维停滞、门路不通，但他们会继续努力，毫不懈怠，更加勤奋钻研，心向名请教，和有助益的朋友往来，通过学拓宽自己的见闻，专心代替待人接，绘画用丹青来装饰，皿因雕琢成就用途，所以学而知之，仍然可以算是圣贤。李广把石当作野兽，用箭开，是诚所至。庖丁杀剥很多年，到游刃有余，是由于修习的时间很长。如果不是像浑沌那样没有可以开凿的资质，像穷奇那样有不可改变的凶恶本，怎么会有诚所至而金石不开的事情呢。魏文帝所说的话太对了：“人们都不知去努力，贫贱者自暴自弃于饥寒，富贵者耽于享乐，于是大家衹顾着理前的事，却放弃了可以传千古的功德，日月转、岁月失，容颜衰老、力下降，很快就伴随着万一起死亡，这是有志之士最到痛心的。”

沈休文说：“从漠到魏，四百多年，才辞人的文经历了三次演变。”但从此以后，轨迹纷繁。江南梁末，十分崇尚轻靡奇险，这文风发起者是皇太，被当时的文人模仿，把不和谐的声音混杂在一起，所以虽悲而不雅。到了武平年间，朝政日益败坏，文章注重辞藻的华，但大雅之仍然得以保存，写文章笃守柔媚婉约，经历大的变故才能端正文风…推究两朝末世，充斥着靡玩乐的习气，而齐代变风，表现在音乐上。銮时变雅，表现在文章上。造无非是改变风俗造成的，都变成了亡国之音；可是同样为了应付习俗的变化，表现形式却不相同，什么原因呢？恐怕是由于皇上的七情六导致的结果。

从北齐建国以来，广泛延纳杰人才，大开四门招揽他们，用优厚的条件使他留下来，于是来到曲的文士辐凑云集，亘国邢才、钜尘魏伯起、屋卢元明、堑尘塾垦、渣回崔昼、困涩王塱、莲碱担蛮、碧迭还产举、史山丝盐直、韭垩烈都是当时的名。又有范祖鸿勋也加他们的行列。天保年间，李值、堕邛、查盐、陆重担同在中书，负责起草皇帝的韶令文诰。奎广、樊逊、李德林、卢询祖、卢墨开始都以文章知名于当世。皇建一代，常侍王晞独领风。河清、天统年间，杜台卿、刘逖、魏骞也参预起草诏书。奎擅等人在中书，负责起草官吏任命的诏书，凡是涉及军国大事的文书，都自魏收之手。到了武平年间，李若、荀士逊、李德林、薛衡任中书侍郎，军国文书和典诰都是李德林所作，薛衡等人都没有参预。