这毖、王室这基。毕剌王宇文贤，字整屋。±幢四年，被封为毕国公。亘逊三年，升爵位为王爵。任华州刺史，又升任型业总，升任国。宣巫年间，任大司空。大象初年，升任上国、雍州州牧、太师。第二年，宣帝去世。宇文贤情练，有庄重的举止和谋略。他担心隋文帝会颠覆宗庙社稷，言辞多有，不久被杀害，和他一起被害的有他的儿宇文弘义、宇文恭、宇文树娘等人，封国被撤销。皇区圭王堕，字皇递。开始被封为酆国公。

宣帝有三个儿。他们是朱皇后生的静皇帝，王姬生的邺王宇文衍，皇甫姬生的郢王宇文街。邺王宇文衍，大象二年，被封为王。

郢王宇文术，大象二年，被封为王。和宇文衍一起都被隋文帝杀害，封国被撤销。

史臣曰：从前贤能的人议论，都说因为姬周建立五个等级的爵位，历经了八百年；秦朝设立郡县，仅传了二世就灭亡了。虽然得失成败的事迹可以探寻，是非对错的理相互启发，但是因循旧制不加改变，却从古以来都没有听说过。实在是因为著书立说的人陷于尊贵显达，主写作的人难以改变事业，虽详细地寻求适宜的变通方法，却没有能够探究到最恰当的办法。我尝试着评论此事：

帝王更迭兴起，治理国家的方法不一样；圣贤替现，树立圣德旨向的路不同。遣难是故意要相互违背吗，他们也是为了要治理好天下而已呀。为什么这样说呢？五等爵位的制度，在商、周之前就实行了；郡县的设立，开始于秦、汉之后。议论的时候则认为二者的厚薄相差很远，不同的地方贝u在使用或舍弃方面有些不同。譬如兵经常使用，难以成就像汉祖在垓下击败楚建立汉那样的大业；稷嗣君叔孙通所讲的礼法，不可以在成周这一朝施行。由此可知据不同的时候制定适宜的政策，是理政务的最大事务；观察民风教化百姓，是治理国家的长远策略。而且分封疆上，建立诸侯，选择贤能，设置地方长官，就其名称虽然说是不同的建制，考察实际情况也许达到了相同的目的。兴盛的时候则和施行的政策共同安定，衰落的时候则与当时的政策共患难。共平安维系于善恶，不遵循礼义就无法敦厚世风；共患难寄托于存亡，不使用甲兵就不能平定祸。所以齐国、晋国遵循礼义，他们的政权倾覆后又重新振兴；温崤、陶侃推让职位，王法松弛后又重新伸张。然而周朝的各个诸侯国，并不是一姓，晋朝的各位大臣，也不是一族，难是齐国、晋国比其他诸侯国大。温崤、陶侃比其他大臣们贤能吗？大概是权势重的人容易建立功勋，权势轻的人难以竭尽节的缘故。由此看来，建立诸侯设置牧守，是古今的不同策略；军队权力势力官位，大概是平安或危难的缘由呀。

太祖在平定关右的时候，每天事务繁多时间不足，既然以人臣的礼节直到最后，就来不及建立作为王室屏障的藩国。晋公宇文护辅佐朝政时，树立自己的党羽，宗室的人，都占据了官厚位，把握兵权，虽然天下有拒绝粉饰太平的风气，而国家却像磐石那样的固。祖剪除边的威胁，想弘扬为政的方法，惩治专断朝政的祸患，忘记了连城卫国的长远策略，对外人尊崇位，对宗室因猜忌而产生隔阂。从这时开始以德于天的基业，就埋藏下了腐烂的十壤。宣帝继位后，凶恶残暴，最先剪除的是自己的同宗枝叶，被削减废黜的人遍及贵族。即使是自己的叔父，同胞的兄弟，衹要文能招附众人之心，武能威慑敌人，没有不是在当时被辞去执政的官位，照小国封侯的。虽然号称千乘之国，但势力却与平民相等同。所以掌权专横的大臣趁此机会，谋士藉此空隙，政权的改变就像弯腰拾东西一样快，诛灭王侯就像烈火燎原一样猛烈。悠悠远古，也没有听说过有这样的残酷。这难不是像摧枯拉朽那样，非常容易到的吗。