弦移之变。为八十四调，一百四十四律，变化终于一千八百声。时人以 《周礼》有旋之义，自汉、魏已来，知音者皆不能通，见宝常特创其事，皆哂之。 至是，试令为之，应手成曲，无所凝滞，见者莫不嗟异。于是损益乐，不可胜纪， 其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。又太洗苏夔以钟律自命，尤 忌宝常。夔父威，方用事，凡言乐者，皆附之而短宝常。数诣公卿怨望，苏威因诘 宝常，所为何所传受。有一沙门谓宝常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悦之。 先生当言就胡僧受学，云是佛家菩萨所传音律，则上必悦。先生所为，可以行矣。” 宝常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所传，乃是四夷之乐，非中国所宜行 也。”其事竟寝。宝常尝听太常所奏乐，泫然而泣。人问其故，宝常曰：“乐声 厉而哀，天下不久相杀将尽。”时四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其 言卒验。

宝常贫无，其妻因其卧疾，遂窃其资而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿而 死。将死也，取其所著书而焚之，曰：“何用此为？”见者于火中探得数卷，见行 于世，时论哀之。

开皇之世，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，并讨论坟籍，撰著乐书，皆为 当世所用。至于天然识乐，不及宝常远矣。安驹、曹妙达、王长通、郭令乐等， 能造曲，为一时之妙，又习郑声，而宝常所为，皆归于雅。此辈虽公议不附宝常， 然皆心服，谓以为神。

时有乐人王令言，亦妙达音律。大业末，炀帝将幸江都，令言之尝从，于 外弹胡琵琶，作翻调《安公曲》。令言时卧室中，闻之大惊，蹶然而起曰：“变， 变！”急呼其曰：“此曲兴自早晚？”其对曰：“顷来有之。”令言遂歔欷 涕，谓其曰：“汝慎无从行，帝必不返。”问其故，令言曰：“此曲声往而 不反，者君也，吾所以知之。”帝竟被杀于江都。

史臣曰：卜祝之事，圣人之教在焉，虽不可以专行，亦不可得而废也。人 能弘，则博利时俗，行非其义，则咎悔及，故昔之君所以戒乎妄作。今韦、 来之骨法气，庾、张之推步盈虚，虽落下、堂、许负、硃建，不能尚也。伯丑 策，近知鬼神之情，耿询浑仪，不差辰象之度，宝常声律，动应商之和，虽不 足远拟古人，皆一时之妙也。许氏之运针石，世载可称，萧吉之言，近于诬诞 矣。

分译文

○庾季才

庾季才，字叔奕，新野人。

他的第八代祖父名叫庾滔，随晋元帝南下过长江，官至散骑常侍，元帝封他为遂昌侯，因此安家于南郡江陵县。

祖父名叫庾诜，是梁代士，与同宗族的庾易齐名。

父亲庾曼倩，光禄大夫。

庾季才小时候就很聪明，八岁能背诵《尚书》，十二岁便通晓《周易》，喜预测天象。

庾季才守丧以至孝而名。

梁代庐陵王萧绩任他为荆州主簿，湘东王萧绎看重他的才能，便把他召来，授给他外兵参军之职。

设立了西台以后，庾季才又多次升官，直至中书郎，兼任太史，封为宜昌县伯。

庾季才决推辞太史一职。

元帝说：“汉代司迁一家几代主掌这一职务，北魏堂隆也任过这个职务，不乏前例，你害怕什么呢？”元帝也很懂星象历法，于是与季才一仰观天象，元帝闲谈时对庾季才说：“我很担心祸起萧墙，事情一旦发生，我用什么办法可以平息呢？”季才说：“近来天象预示有变故，可能是秦将侵郢都，您应留下得力的臣坐镇荆、陕两地，您则整顿队伍回京都，以避免祸患。

假使羯寇攻迫，也只会失掉荆、湘两地，至于整个国家，则可以不必担忧。

假使您持长留不走，恐怕不合天意。”元帝起初认为这话有理，后与吏尚书宗懔等人商议之后还是留下了。

不久，江陵陷落，果然应验了庾季才的话。

周太祖一见到庚季才，就对他特别礼遇，让他任太史。

每次征，总让他陪同。

周太祖赐给他住宅一区，田十顷，还有婢、羊及其他品，对季才说：“你是南方人，还没有安心于北方，我之所以赏赐你这些东西，只想消除你思念故土的心思。

你应该竭尽忠诚侍奉我，我也将用富贵来答谢你。”起初，郢都沦陷之后，士大夫多沦落为贼民。

季才散发他所得的赏赐之，赎求亲朋故友。

文帝问：“你为什么要这样？”季才说：“我听说曹攻克了襄，首先就为贤士异度章名，晋平定了建业，以得到陆士衡而欣喜。

征伐他国而求取贤才，这是自古的常规。

现在郢都陷落，它的君主确实有罪，而那些士大夫有什么过错呢？却让他们都沦落成了低贱的隶！我是外乡之客，不敢向皇上陈述自己的见解，但我确实可怜他们，所以才散发财来赎求贤才。”太祖于是领悟了，说：“这都是我的过错，如果不是你提醒我，恐怕就会使天下人失望了！”于是下令赦免作了婢的梁国俘虏数千人。

武成二年(560)，庾季才与王褒、庾信同任麟趾学士。

后又升任稍伯大夫、车骑大将军、仪同三司。