都曰：“王充外军一将耳，本非留守之徒，何得预吾事！且洛之败，罪不容诛， 今者敢怀跋扈，宰制时政，此而不除，方为国患。”文都然之，遂怀奏殿。事临 发，有人以告充。充时在朝堂，惧而驰还嘉城，谋作。文都频遣呼之，充称疾 不赴。至夜作，攻东太门而，拜于紫微观下。侗遣人谓之曰：“何为者？” 充曰：“元文都、卢楚谋相杀害，请斩文都，归罪司寇。”侗见兵势渐盛，度终不 免，谓文都曰：“公自见王将军也。”文都迁延而泣，侗遣其署将军黄桃树执文都 以。文都顾谓侗曰：“臣今朝亡，陛下亦当夕及。”侗恸哭而遣之，左右莫不悯 默。至兴教门，充令左右斩之，诸并见害。

○卢楚

卢楚，涿郡范人也。祖景祚，魏司空掾。楚少有才学，鲠急吃，言语涩难。 大业中，为尚书右司郎，当朝正，甚为公卿所惮。及帝幸江都，东都官僚多不奉 法，楚每存纠举，无所回避。越王侗称尊号，以楚为内史令、左备将军、摄尚书 左丞、右光禄大夫，封涿郡公，与元文都等同心戮力以辅幼主。及王充作，兵攻 太门，武卫将军皇甫无逸斩关逃难，呼楚同去。楚谓之曰：“仆与元公有约，若 社稷有难，誓以俱死，今舍去不义。”及兵，楚匿于太官署，贼党执之，送于充 所。充奋袂令斩之，于是锋刃下，肢糜碎。

○刘翊

刘翊，彭城丛亭里人也。父徧，齐徐州司。翊少好学，颇解属文，刚 謇，有吏。仕齐殿中将军。开皇初，为南和丞，累转秦州司法参军事。十八年， 考功，尚书右仆杨素见而异之，奏为侍御史。时永宁令李公孝四岁丧母，九岁 外继，其后父更别娶后妻，至是而亡。河间刘炫以无抚育之恩，议不解任。翊驳 之曰：

《传》云：“继母如母，与母同也。”当以父之尊，居母之位，齐杖之制， 皆如亲母。又“为人后者，为其父母期”报期者，自以本生，非殊亲之与继也。 父虽自傍尊之地，于之情，犹须隆其本重。是以令云：“为人后者，为其父母 并解官，申其心丧。父卒母嫁，为父后者虽不服，亦申心丧。其继母嫁不解官。” 此专据嫁者生文耳。将知继母在父之室，则制同亲母。若谓非有抚育之恩，同之行 路，何服之有乎？服既有之，心丧焉可独异？三省令旨，其义甚明。今言令许不解， 何其甚谬！且后人者为其父母期，未有变隔以亲继，亲继既等，故知心丧不殊。 《服问》云：“母则为继母之党服。”岂不以母族绝，推而远之，继母父， 引而亲之乎？思曰：“为伋也妻，是为白也母。有为亻及也妻，是不为白也母。” 定知服以名重，情因父亲，所以圣人敦之以孝慈，弘之以名义。是使以名服，同 之亲母，继以义报，等之己生。如谓继母之来，在之后，制有浅者，考之经 传，未见其文。譬后之人，所后者初亡，后之者始至，此复可以无抚育之恩而不 服重乎？昔长沙人王毖，汉末为上计诣京师，既而吴、魏隔绝，毖于内国更娶，生 昌。毖死后为东平相，始知吴之母亡，便情系居重，不摄职事。于时议者，不以 为非。然则继母之与前母，于情无别。若要以抚育始生服制，王昌复何足云乎？又 晋镇南将军羊祜无，取弟伊为。祜薨，伊不服重，祜妻表闻，伊辞曰：“伯 生存养己，伊不敢违。然无父命，故还本生。”尚书彭权议：“之养，必由父 命，无命而，是为叛。”于是下诏从之。然则心服之制，不得缘恩而生也。

论云：“礼者称情而立文，仗义而设教。”还以此义，谕彼之情。称情者，称 如母之情，仗义者，仗为之义。名义分定，然后能尊父顺名，崇礼笃敬。苟以母 养之恩始成母，则恩由彼至，服自己来，则慈母如母，何得待父命？又云：“继 母慈母，本实路人，临己养己，同之骨血。”若如斯言，不由父，纵有恩育，得 如母乎？其慈继虽在三年之下，而居齐期之上，礼有例，服以称情。继母本以名 服，岂藉恩之厚薄也。至于兄弟之犹也，私昵之心实殊，礼服之制无二。彼言 “以”轻“如”重，自以不同。此谓如重之辞，即同重法，若使轻重不等，何得为 “如”？律云“准枉法”者，但准其罪“以枉法论”者，即同真法。律以弊刑， 礼以设教，准者准拟之名，以者即真之称。“如”“以”二字，义用不殊，礼律两 文，所防是一。将此明彼，足见其义，取譬伐柯，何远之有。