，沈 宗之撰；《任秋》一卷，杜嵩撰；《博秋》一卷，宋零陵令辛邕之撰。亡。

《法集》百七卷梁沙门释宝唱撰。

右一百七，二千二百一十三卷。通计亡书，合二百四十九，五千二百二十 四卷。

总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日以滋广，晋代挚虞苦览者之劳 倦，于是采摘孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《别》。 是后文集总钞，作者继轨，属辞之士，以为覃奥，而取则焉。今次其前后，并解释 评论，总于此篇。

凡集五百五十四，六千六百二十二卷。通计亡书，合一千一百四十六，一 万三千三百九十卷。

文者，所以明言也。古者登能赋，山川能祭，师旅能誓，丧纪能诔，作能 铭，则可以为大夫。言其因骋辞，情灵无拥者也。唐歌虞咏，商颂周雅，叙事缘 情，纷纶相袭，自斯已降，其弥繁。世有浇淳，时移治，文迁变，邪正或殊。 宋玉、屈原，激清风于南楚，严、邹、枚、，陈盛藻于西京，平艳发于东都， 王粲独步于漳滏。逮晋氏，见称潘、陆，并黼藻相辉，商间起，清辞乎金石， 义薄乎云天。永嘉已后，玄风既扇，辞多平淡，文寡风力。降及江东，不胜其弊。 宋、齐之世，下逮梁初，灵运致之奇，延年错综之，谢玄晖之藻丽，沈休文之 富溢，辉焕斌蔚，辞义可观。梁简文之在东，亦好篇什，清辞巧制，止乎衽席之 间，雕琢蔓藻，思极闺闱之内。后生好事，递相放习，朝野纷纷，号为。宕 不已，讫于丧亡。陈氏因之，未能全变。其中原则兵积年，文章尽。后魏文帝， 颇效属辞，未能变俗，例皆淳古。齐宅漳滨，辞人间起，言累句，纷纭络绎，清 辞雅致，是所未闻。后周草创，戈不戢，君臣戮力，专事经营，风文雅，我则 未暇。其后南平汉沔，东定河朔，讫于有隋，四海一统，采荆南之巳梓，收会稽 之箭竹，辞人才士，总萃京师。属以祖少文，炀帝多忌，当路执权，逮相摈压。 于是握灵蛇之珠，韫荆山之玉，转死沟壑之内者，不可胜数，草泽怨刺，于是兴焉。 古者陈诗观风，斯亦所以关乎盛衰者也。班固有《诗赋略》，凡五，今引而伸之， 合为三，谓之集。

凡四经传三千一百二十七，三万六千七百八卷。通计亡书，合四千一百九 十一，四万九千四百六十七卷。

经戒三百一，九百八卷。饵服四十六，一百六十七卷。房中十三，三十 八卷。符录十七，一百三卷。

右三百七十七，一千二百一十六卷。

经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。 所以说天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为天尊之，常存不灭。每至天地初 开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘，谓之开劫度人。然其开劫非一度矣， 故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。所度皆诸天 仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人五方天帝及诸仙官，转共承受，世人莫 之豫也。所说之经，亦禀元一之气，自然而有，非所造为，亦与天尊常在不灭。天 地不坏，则蕴而莫传，劫运若开，其文自见。凡八字，尽之奥，谓之天书。字 方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目，虽诸天仙，不能省视。天尊之开劫也， 乃命天真皇人，改啭天音而辩析之。自天真以下，至于诸仙，展转节级，以次相授。 诸仙得之，始授世人。然以天尊经历年载，始一开劫，受法之人，得而宝秘，亦有 年限，方始传授。上品则年久，下品则年近。故今授者，经四十九年，始得授人。 推其大旨，盖亦归于仁清静，积而修习，渐致长生，自然神化，或白日登仙，与 合。其受之法，初受《五千文箓》，次受《三箓》，次受《玄箓》，次 受《上清箓》。箓皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在其间， 文章诡怪，世所不识。受者必先洁斋，然后赍金环一，并诸贽币，以见于师。师受 其贽，以箓授之，仍剖金环，各持其半，云以为约。弟得箓，缄而佩之。