《周易谱》一卷。

右六十九，五百五十一卷。通计亡书，合九十四，八百二十九卷。

昔宓羲氏始画八卦，以通神明之德，以类万之情，盖因而重之，为六十四卦。 及乎三代，实为三《易》，夏曰《连山》；殷曰《归藏》；周文王作卦辞，谓之 《周易》。周公又作《爻辞》，孔为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、 《序卦》、《说卦》、《杂卦》，而夏为之传。及秦焚书，《周易》独以卜筮得 存，唯失《说卦》三篇。后河内女得之。汉初，传《易》者有田何，何授丁宽， 宽授田王孙，王孙授沛人施仇、东海孟喜、琅邪梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学。 又有东郡京房，自云受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。尝立，后罢。后汉施、 孟、梁丘、京氏，凡四家并立，而传者甚众。汉初又有东莱费直传《易》，其本皆 古字，号曰《古文易》。以授琅邪王璜，璜授沛人相，相以授康及兰陵母将永。 故有费氏之学，行于人间，而未得立。后汉陈元、郑众，皆传费氏之学。又为 其传，以授郑玄。玄作《易注》，荀又作《易传》。魏代王肃、王弼，并为之注。 自是费氏大兴，氏遂衰。梁丘、施氏、氏，亡于西晋。孟氏、京氏，有书无师。 梁、陈郑玄、王弼二注，列于国学。齐代唯传郑义。至隋，王注盛行，郑学浸微， 今殆绝矣。《归藏》，汉初已亡，案晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。 以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备《殷易》之缺。

《古文尚书》十三卷汉临淮太守孔安国传。

《今字尚书》十四卷孔安国传。

《尚书》十一卷注。

《尚书》九卷郑玄注。

《尚书》十一卷王肃注。

《尚书》十五卷晋祠郎谢沈撰。

《集解尚书》十一卷李颙注。

《集释尚书》十一卷宋给事中姜盛注。

《古文尚书舜典》一卷晋豫章太守范宁注。梁有《尚书》十卷，范宁注，亡。

《尚书亡篇序》一卷梁五经博士刘叔嗣注。梁有《尚书》二十一卷，刘叔嗣注； 又有《尚书新集序》一卷。亡。

《尚书逸篇》二卷

《古文尚书音》一卷徐邈撰。梁有《尚书音》五卷，孔安国、郑玄、李轨、徐 邈等撰。

《今文尚书音》一卷秘书学士顾彪撰。

《尚书大传》三卷郑玄注。

《大传音》二卷顾彪撰。

《尚书洪范五行传论》十一卷汉光禄大夫刘向注。

《尚书驳议》五卷王肃撰。梁有《尚书义问》三卷，郑玄、王肃及晋五经博士 孔晁撰；《尚书释问》四卷，魏侍中王粲撰；《尚书王氏传问》二卷；《尚书义》 二卷，吴太尉范顺问，刘毅答。亡。

《尚书新释》二卷李颙撰。

《尚书百问》一卷齐太学博士顾撰。

《尚书大义》二十卷梁武帝撰。

《尚书百释》三卷梁国助教巢猗撰。

《尚书义》三卷巢猗撰。

《尚书义疏》十卷梁国助教费甝撰。梁有《尚书义疏》四卷，晋乐安王友伊 说撰，亡。

《尚书义疏》三十卷萧詧司徒蔡大宝撰。

《尚书义注》三卷吕文优撰。

《尚书义疏》七卷

《尚书述义》二十卷国助教刘炫撰。

《尚书疏》二十卷顾彪撰。

《尚书闰义》一卷

《尚书义》三卷刘先生撰。

《尚书释问》一卷虞氏撰。

《尚书文外义》一卷顾彪撰。

右三十二，二百四十七卷。通计亡书，合四十一，共二百九十六卷。

《书》之所兴，盖与文字俱起。孔观《书》周室，得虞、夏、商、周四代之 典，删其善者，上自虞，下至周，为百篇，编而序之。遭秦灭学，至汉，唯济南伏 生传二十八篇。又河内女得《泰誓》一篇，献之。伏生作《尚书传》四十一篇， 以授同郡张生，张生授千乘欧生，欧生授同郡倪宽，宽授欧生之，世世传 之，至曾孙欧，谓之《尚书》欧之学。又有夏侯都尉，受业于张生，以授族 始昌，始昌传族胜，为大夏侯之学。胜传从建，别为小夏侯之学。故有欧， 大、小夏侯，三家并立。讫汉东京，相传不绝，而欧最盛。初汉武帝时，鲁恭王 坏孔旧宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文。孔安国以今文校之，得二十五篇。 其《泰誓》与河内女所献不同。又济南伏生所诵，有五篇相合。安国并依古文， 开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。其余篇简错，不可复读，并送之官府。 安国又为五十八篇作传，会巫蛊事起，不得奏上，私传其业于都尉朝，朝授胶东庸 生，谓之《尚书古文》之学，而未得立。后汉扶风杜林，传《古文尚书》，同郡贾 逵为之作训，作传，郑玄亦为之注。然其所传，唯二十九篇，又杂以今文，非 孔旧本。自余绝无师说。

晋世秘府所存，有《古文尚书》经文，今无有传者。及永嘉之，欧，大、 小夏侯《尚书》并亡。济南伏生之传，唯刘向父所著《五行传》是其本法，而又 多乖戾。至东晋，豫章内史梅赜，始得安国之传，奏之，时又阙《舜典》一篇。齐 建武中，吴姚方兴于大桁市得其书，奏上，比、郑所注多二十八字，于是始列国 学。梁、陈所讲，有孔、郑二家，齐代唯传郑义。至隋，孔、郑并行，而郑氏甚微。 自余所存，无复师说。又有《尚书逸篇》，于齐、梁之间，考其篇目，似孔中 书之残缺者，故附《尚书》之末。