地之载养，所以二仪元气，并会本辰。”上览之悦，赐五百段。

房陵王时为太，言东多鬼魅，鼠妖数见。上令吉诣东禳邪气。于宣慈殿 设神坐，有回风从艮地鬼门来，扫太坐。吉以桃汤苇火驱逐之，风门而止。 谢土于未地，设坛为四门，置五帝坐。于时寒，有虾蟆从西南来，人门，升赤帝 坐，还从人门而，行数步，忽然不见。上大异之，赏赐优洽。又上言：太当不 安位。时上废立，得其言，是之。由此，每被顾问。及献皇后崩，上令吉卜择 葬所。吉历筮山原，至一，云：“卜年二千，卜世二百。”图而奏之。上曰： “吉凶由人，不在于地。纬父葬，岂不卜乎？国寻灭亡。正如我家墓田，若云不 吉，朕不当为天；若云不凶，我弟不当战没。”然竟从吉言。表曰：“去月十六 日，皇后山陵西北，未鸣前，有黑云方圆五六百步，从地属天；东南又有旌旗、 车、帐幕，布满七八里，并有人往来检校，伍甚整。日乃灭。同见者十余人。 谨案《葬书》云‘气王与姓相生，大吉，今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利， 孙无疆之候也。”上大悦。其后上将亲临发殡，吉复奏曰：“至尊本命辛酉，今岁 斗魁及天冈临卯酉，谨案《书》，不得临丧。”上不纳。退而告族人萧平仲曰： “皇太遣宇文左率谢余云：‘公前称我当为太，竟有验，终不忘也。今卜山 陵，务令我早立。我立之后，当以富贵相报。’吾记之曰：‘后四载，太御天下。’ 今山陵气应，上又临丧，兆益见矣。且太得政，隋其亡乎！当有真人矣。吾前 绐云‘卜年二千’者，是三十字也；‘卜世二百者’，取世二运也。吾言信矣，汝 其志之。”

及炀帝嗣位，拜太府少卿，加位开府。尝行经华，见杨素冢上有白气属天， 密言于帝。帝问其故，吉曰：“其候，素家当有兵祸，灭门之象。改葬者，庶可免 乎！”帝后从容谓杨玄曰：“公宜早改葬。”玄亦微知其故，以为吉祥，托以 辽东未灭，不遑私门之事。未几而玄以反族灭，帝弥信之。

后岁余卒官。著《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》 六卷，《乐谱》二十卷，及《帝王养生方》二卷，《相手版要决》一卷，《太一立 成》一卷，并行于时。

杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。隋开皇初，征朝，见公卿 不为礼，无贵贱皆汝之，人不能测也。文帝召与语，竟无所答。赐衣服，至朝堂舍 之而去。于是被发狂，游行市里，形垢秽，未尝栉沐。时有张永乐者，卖卜京 师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻幽微，永乐嗟 服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失就伯丑筮者。卦成，伯丑曰： “汝在怀远坊南门东，北上有青裙女抱之，可往取也。”如言，果得。或 有金数两，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，将逐之。其妻称冤，以诣伯 丑。伯丑为之筮：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可就取。”果得之。又 将军许知常问吉凶，伯丑曰：“汝勿东北行。必不得已，当速还。不然者，杨素斩 汝。”未几，上令知常事汉王谅。俄而上崩，谅举兵反，知常逃归京师。知常先 与杨素有隙，及素平并州，先访知常，将斩之，赖此获免。又有人失来诣伯丑卜 者，时伯丑为皇太所召，在途遇之，立为作卦。卦成，曰：“我不遑为卿说，且 向西市东门南第三店，为我买鱼作鲙，当得矣。”其人如教，须臾，有一人牵 所失而至，遂禽之。崖州尝献径寸珠，其使者易之，上心疑焉，召伯丑令筮。 伯丑曰：“有自中，质圆而光，是大珠也。今为人所隐。”且言隐者姓名、 容状。上如言簿责之，果得本珠，上奇之，赐帛二十匹。国祭酒何妥尝诣之论 《易》。闻妥之言，悠尔而笑曰：“何用郑玄、王弼之言乎？”久之，微有辩答， 所说辞义，皆异先儒之旨，而思理玄妙。故论者以为天然独得，非常人所及也。竟 以寿终。

临孝恭，京兆人也。明天文、算术，隋文帝甚亲遇之。每言灾祥之事，未尝不 中。上因令考定书，官至上仪同。著《欹图》三卷，《地动铜仪经》一卷， 《九五墓》一卷，《遁甲录》十卷，《元辰经》十卷，《元辰厄》百九卷，《百 怪书》十八卷，《禄命书》二十卷，《九经》一百一十卷，《太一式经》三十 卷，《孔易卜书》一卷，并行于世。

刘祐，荥人也。隋开皇初，为大都督，封索卢县公。其所占候，合如符契， 文帝甚亲之。初与张宾、刘晖、显定历。后奉诏撰兵书十卷，名曰《金韬》，上 善之。复著《策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历术文》 一卷，《婚姻志》三卷，《产志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》一卷， 《安历志》十二卷，《归正易》十卷，并行于世。

张胄玄，海蓚人也。博学多通，尤术数。冀州刺史赵煚荐之，隋文帝征授 云骑尉，直太史，参议律历事。时辈多其下，由是太史令刘晖等甚忌之。然晖言 多不中，胄玄所推步甚密。上异之，令杨素与术士数人，立议六十一事，皆旧法 久难通者，令晖与胄玄等辩析之。晖杜一无所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜 员外散骑侍郎，兼太史令，赐千段。晖及党与八人，皆斥逐之。改定新历，言前 历差一日。内史通事颜慜楚上言曰：“汉时落下闳改《颛顼历》，作《太初历》， 云：‘后当差一日，八百年当有圣者定之。’计今相去七百一十年，术者举其成数， 圣者之谓，其在今乎！”上大悦，渐见亲用。