早早登上皇位，我登上位后，会以富贵报答。’我记下说：‘四年后，太统治天下。’现在山陵云气应和，皇上又亲去发丧，征兆越发明显了。况且太执政，隋朝也要灭亡了吧！必定会有真人现了。我以前欺骗他说‘：占卜二千年的话是三十二；占卜二百世的话是占有天下二。’我的话可信，你要记住。”

炀帝即位后，授官太府少卿，加职开府。曾经路过华，见杨素坟冢上有白气连天。秘密地说给皇上。皇帝询问原因，萧吉说：“征兆表明，杨素家会有兵祸，灭门的气象，改葬他，或许可以免去灾祸！”皇帝后来平静地告诉杨玄说“：你应早日改葬。”玄也稍知原因，认为吉祥，假称辽东未除，顾不上私家事务。不久杨玄因反叛灭族，炀帝更加相信萧吉。

其后一年左右死在任上。著有《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》二十卷，以及《帝王养生方》二卷，《相手版要诀》一卷，《太一立成》一卷，都行在世。

杨伯丑，冯翊武乡人。喜读《易经》，隐居在华山。隋朝开皇初年，被征召朝，见到公卿大夫不行礼节，不分贵贱都用“你”称呼，人们不能猜度。文帝召见与他谈话，竟然没有回答什么。赏赐给他衣服，到朝堂上抛弃后离开。于是披散发装疯，在市场上奔走，肮脏，不曾梳洗过。当时有个叫张永乐的人，在京城占卜为生，杨伯丑经常跟着他游玩。张永乐算卦有不能决定的，杨伯丑就替他分析爻象，寻幽微，张永乐叹服，自认为赶不上他。

杨伯丑也开张卖卜。有人曾经丢失孩，找杨伯丑筮卜，卦算好，杨伯丑说：“你的孩在怀远坊南门东边，路北的墙上有一个穿青裙的女抱着，可前去领取。”依照他的话，果然找到孩。有一家有数两黄金，夫妻俩人共同藏放，后来金丢失，丈夫想到妻有别的打算，准备休掉妻。妻觉得很冤枉，来告诉杨伯丑。伯丑为她卜筮说“：金找到了。”聚集他们全家人，对其中一人说：“可向他要。”果然得到金。还有将军许知常寻问吉凶，杨伯丑说：“你不要往东北去，一定不得已，要尽快返回。不然的话，杨素砍掉你的。”不久，皇帝命令许知常侍奉汉王谅。很快皇上死去，汉王谅兴兵造反，许知常逃回京城。许知常以前和杨素有矛盾，到杨素平定并州时，他先走访许知常、准备斩掉知常。后来幸亏伯丑斡旋，才得以赦免。还有人丢来请求伯丑占卜的，当时杨伯丑被皇太召见，在路上碰见这个人，随时为他算卦。卦成后，说：“我不急于对你说，你且去西市场东门南边第三个店，替我买鱼作菜，就会得了。”那人照伯丑的话去，不多会，有一人牵着他丢失的来到，于是擒住。崖州曾经献直径一寸的珠，送宝的人私下更换，皇帝心中有疑，就召杨伯丑让他算卦。伯丑说：“有东西自中，质地圆，彩光亮，是大珠，现在被人隐藏起来。”详细说明隐藏人的姓名、长相。皇上照他的话，让官吏审问，果然得到原来那颗珠。皇上惊奇他的才能，赏赐二十匹帛。

国祭酒何妥曾经造访他谈论《周易》，听到何妥的话，闲静地笑着说：“怎么引用郑玄、王弼的话呢？”时间长了，稍有争辩应答，所说文辞义，都不同于先代儒家旨要，而思理玄远微妙。所以议论的人都认为他是天然独得，不是一般人能赶上的。后来长寿而死。

张胄玄，渤海蓚人。博学多识，尤其通术数。冀州刺史赵。。举荐他，隋文帝征召授予他云骑尉，辅助太史，参与谋议律令历法方面的事务。当时学者大多自他门下，由此太史令刘晖等非常忌恨他。然而刘晖所言大多不应验，张胄玄推算天文历法很微细密。皇帝很惊异，让杨素和儒生数人，设议六十一个问题，都是过去法令很久不好解决的，命令刘晖和张胄玄等人辩论解析。刘晖闭一无所答，张胄玄能解决的有五十四个，由此提升为员外散骑侍郎，兼任太史令，赏赐品千段。刘晖与党徒八人，都被斥退赶走。改定新历法，说以前历法错一天。内史通事颜鳭楚上奏皇帝说“：汉朝时落下闳修改《颛顼历》，制定《太初历》，说‘：以后会差一天，八百年后会有圣人改定。’算到今天相距七百一十年。学问家举其整数，圣人的说法，应该在今天吧。”皇帝很兴，胄玄逐渐被亲近重用。

张胄玄制定的历法，和古代历法不同的地方有三：其一，宋人祖冲之在每年结束的最后，使用差分，冬至逐渐变化，不沿原来的轨，每过四十六年，相差一度。到了梁朝虞广刂的历法，不满意祖冲之的历法差数太大，就以一百八十六年，冬至改变一度。张胄玄认为这两个方法，年代相隔很久，追查古书记载，失误很多。于是折中两家历法，为标准，冬至星宿所在，每年慢慢转移，八十三年移动一度。那么上与尧时应和，太永对星火；下与汉历相符，星宿起于初。对照前后，都很当。其二，周代显制定《丙寅元历》，有转变法度，增加减少章分，提前后延盈亏，如此推定日，由他最早开创。当时的学者，很多不能通晓。张宾沿袭使用，不能考证。张胄玄认为加时于先于后，节气排列不齐，依据月份的推断，不合理。于是据二十四节气，排列月亮圆时和晦时的日期。实在由于太运行慢，那么月亮容易赶上太，让日月相会早加时；太运行快，那么月亮追赶太稍慢，让日月相会晚加时。查检前代加时的早晚，作为增减的标准。太运行，从秋分以后到分，其态势快，总计一百八十二天而运行一百八十度；从分以后到秋分，太运行缓慢，总计一百八十二天而运行一百七十六度。每个节气之下，就是增减的标准。其三，自古以来的各个历法，初一与十五逢，不问内外，界限便会发生日月蚀。张宾订立的法则，设有外限。该蚀时不蚀，还未能显明。张胄玄认为太运行黄，每年要多一全天；月亮运行月，二十七天要多一全天。月与黄会。每运行黄内十三天有余而来，又运行黄外十三天有余而，终而复始。月亮经过黄，叫会。初一与十五距会前后各十五度以下，就应现日月蚀。如果月亮运行内，那么在黄之北，亏蚀大多应验。月亮运行外，那么在黄之南，虽然遇到直接会，没有什么遮掩，亏蚀也大多不应验。于是沿袭前代历法，另外定立定限，随着相会的远近，排列节气寻求差度，增减日蚀月蚀之分。事情都很明显。