声哭，鸟即悲鸣。时人异之。周武帝表其闾，擢授甘棠令。隋开皇初卒。

士雄，少质直孝友。丧父，复庐于墓侧，负土成坟。其前有一槐树，先甚 郁茂，及士雄居丧，树遂枯死。服阕还宅，死槐复荣。隋文帝闻之，叹其父至孝， 下诏褒扬，号其居为累德里。

刘仕俊，彭城人也。至孝。丁母丧，绝而复苏者数矣，勺饮不者七日。 庐于墓侧，负土成坟，列植松柏，虎狼驯扰，为之取。隋文帝受禅，表其门闾。

翟普林，楚丘人也。事亲以孝闻。州郡辟皆不就，躬耕养。乡闾谓为楚丘先 生。后父母疾，亲易澡，不解衣者七旬。大业初，父母俱终，哀毁殆将灭。庐 于墓侧，负土成坟。盛冬不衣缯絮，唯著单缞而已。家有鸟犬，随其在墓，若普林 哀临，犬亦悲号，见者嗟异。有二鹊巢其庐前柏树，庐驯狎，无所惊惧。司隶巡 察，奏其孝，擢授孝令。

华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母患疾，秋 容貌毁悴，鬓须尽改。母终，遂绝栉沐，发尽秃落。庐于墓侧，负土成坟。有人 助之者，秋辄拜而止之。隋大业初，调狐，郡县大猎。有一兔，逐之，奔秋庐 中，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔，此兔常宿庐中，驯其左右。郡县嘉 其孝，以状闻。降使劳问，而表其门闾。后群盗起，常往来庐之左右，咸相诫 曰：“勿犯孝乡。”赖秋全者甚众。

徐孝肃，汲郡人也。宗族数十家，多以豪侈相尚，唯孝肃俭约。事亲以孝闻。 虽在幼小，宗党间每有争讼，皆至孝肃所平论，短者无不引咎而退。孝肃早孤，不 识父。及长，问其母父状，因画工图其形，构庙置之而定省焉，朔望享祭。养母至 孝，数十年家人未见其忿恚。母老疾，孝肃视易燥，忧悴数年，见者莫不悲悼。 母终，孝肃茹蔬饮，盛冬单缞，毁瘠骨立。祖父母、父母墓，皆负土成坟。庐于 墓所四十余载，被发徒跣，遂以终。

其弟德备终，默，又庐于墓侧。弈世称孝焉。

论曰：天地而横四海者，唯孝而已矣。然则孝始敬之方，终极哀思之， 厥亦多绪，其心一焉。若上智禀自然之质，中庸有企及之义，及其成名，其一也。 长孙虑等或公卿之绪，藉礼教之资；或茆笪之下，非奖劝所得。并因心乘理， 不逾礼教，通所致，贯之神明。乃有负土成坟，致毁灭，虽乖先王之典制，亦 观过而知仁矣。

分译文

《孝经》说：“孝是天的经纬，地的义理，人的行为。”《论语》说：“君专心致力于本，本树立了，就产生了。孝顺父母，敬兄长，这就是仁的本吧！”《吕览》说：“孝是三皇五帝的本的事情，是万事万的大纲要领。掌握一方法而能使各善良都到来，使各邪恶都离去，天下顺和，这方法只有孝吧！”这么说，孝作为德行是尚的，作为是宏远的，教化百姓的作用是远的。所以，圣明的帝王在天下推行孝，其德行与天地相合，其圣明与日月相等；诸侯、卿、大夫在其国家推行孝，就可永远保护其宗庙社稷，长久守卫其俸禄官位；男女个人在乡里实行孝，就可以生时传播其好的业绩，传扬名于千秋万代。因此，尧、舜、汤、武居于帝王之位，留传尚的德行而使风俗淳厚；孔、墨、荀、孟禀受贤哲才能，弘扬正而砥砺风俗。观察其原因，只在推行孝罢了。