惠蔚的请求。

孙惠蔚后来任黄门侍郎，代替崔光任著作郎。才能在文学历史方面，没有什么著作。改任国祭酒、秘书监，仍兼任著作郎。延昌三年(514)，追赏讲论考定典籍的功劳，封爵枣县男。明帝初年，京任济州刺史。回京之后，授光禄大夫之职。

自北魏初年以来，儒生都是地位卑下的官，孙惠蔚的官职最为显赫。原先单名一个蔚字，宣武帝正始年间，在中给皇帝讲学，夜中谈论佛经，很称皇帝的心意，诏令在其名中加一个“惠”字，法号惠蔚法师。死于官任，追赠瀛州刺史，谥号。孙伯礼袭封爵位。

徐遵明字判，华人。自幼丧父，喜学习，十七岁那年，跟随同乡灵和等人到山东求学。到了上党，就拜屯留王聪为师，学习《诗》、《尚书》、《礼记》。一年后，就辞别王聪游于燕、赵之地，拜张吾贵为师。张吾贵的学生很多。徐遵明认真学习了几个月，就私下对朋友说：“张生名气虽然很大，却没有约束限制，凡是他讲解的东西，都不称我的意。请求另拜老师。”就和平原人田猛略到范孙买德。跟孙买德学了一年，徐遵明就又想离开。田猛略对徐遵明说“：你年纪轻轻从师学习，每次都不能把学业学完，这样来学，恐后终究一无所成。”徐遵明就指着他的心说“：我如今知真正的老师在哪里了，它就在这里。”就到平原人唐迁，居住在蚕房里，读《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《三礼》。六年之中，足迹不院，时而弹筝笛，自我娱乐。徐遵明又得知平馆陶赵世业家有《服氏秋》，是晋朝永喜年间的旧抄本，就前往阅读，又经过了好几年。于是亲自撰写《秋义章》三十卷。这之后开始教授学生，每次到了讲坛，先手持经籍义疏，然后才开始讲解。学生至今仍是这样，慢慢地就成了习俗。徐遵明在外讲学二十多年，天下学无不尊崇敬仰。特别喜好敛财，和刘献之、张吾贵都在河北传授弟，收取的丝帛谷，明码标价，或者留下衣服财抵押，称为“影质”，有损于读书人的风度。徐遵明看到郑玄《论语序》说“书以八寸策”，误以为是“八十宗”，因而枉加解说。其偏执都是这个样。刘献之和张吾贵比徐遵明更加过分。

徐遵明不喜京城，因为兖州有旧友，就迁到了朋友那里。元颢洛，任城太守李淇准备兴举义兵，徐遵明一同参与其事。夜里敌兵偷袭，徐遵明被兵杀害。孝武帝永熙二年(533)，徐遵明的学生通直散骑侍郎李业兴上表请求追封，终于没有追赠谥号。

李业兴，上党长人。祖父李箈、父亲李玄纪都因儒学而被举荐为孝廉。李玄纪死于金乡令官任。

李业兴少年时格耿直，立志好学，后来就在赵、魏之地拜徐遵明为师。当时渔人鲜于灵馥也收徒讲学，而徐遵明的名声不大，跟他学习的人还很少。李兴业就到鲜于灵馥的学校，和其他学生一样。鲜于灵馥就对他说“：李生跟着羌博士(徐遵明)很久了，学到些什么呢？”李兴业沉默不语。等到鲜于灵馥讲解《左传》时，李兴业问他几个主要的问题，鲜于灵馥都不能回答。李兴业于是抖衣站起说“：羌弟正像你这样！”于是就直接回去了。自此以后，鲜于灵馥的学生都到了徐遵明那里。徐遵明的学生十分兴盛，都是李兴业所为。

后来，李兴业就博览百家学说，图纬、风角、天文、占候，无不探讨研究，特别擅长算术历法。虽然贫贱，却常常很是自负，如果待他不够礼仪，即使是权豪贵族，也不会向他们屈服。后来，成为王遵业门下的客。举荐为孝廉，任校书郎。当世行的赵匪攵的历法，节气在十二支之后推算。北魏宣武帝延昌年间，李业兴就撰著《戊元历》献上。这个时候，屯骑校尉张洪、寇将军张龙祥等九家，各献新的历法。宣武帝诏令将诸多新历法合为一历法。张洪等人后来就共同推荐李兴业主持此事，撰成《戊历》。李业兴认为殷朝的历法始于甲寅，黄帝的历法始于辛卯，只是有记载年代的作用，而缺少用五行和支等推算吉凶，就又加修撰，各成一卷，传于世。

孝庄帝建义年初，李业兴受命主持天文历法。不久，授著作郎之职。永安三年(530)，因之前撰著历法的功劳，赐爵长伯。后来，因为孝武帝刚刚即位的时候，李业兴参与行礼之事，封屯留县，授通直散骑常侍之职。永熙二年(534)二月，孝武帝在学祭奠先师，李业兴和魏季景、温癉、窦瑗为孝武帝选取章句。后来任侍读。

刚刚迁都邺城的时候，起郎中辛术上奏说“：如今，皇帝居于新迁之都，各制度开始创制，修建之事一旦开始，就一定要合乎制度。李业兴是大学问家，通晓古今的儒士，学识广博，千家万，所应向他询问的事情很多。如今请求让他来观览图纸草案，考定是非，参酌古今，折中一下作为制度。”诏令准许。就在这个时候，尚书右仆、营构大匠隆之受命修缮三署乐、衣服和百戏之类的东西，就奏请让李兴业一同参与其事。