死。恺妻，卢玄女也。 恺伯达，弃母及妻李氏南奔河表，改婚房氏。献文末，伯达休杰内。祖母卢 犹存，垂百岁矣。而李已死。休杰位冀州咸王府谘议参军。

回族叔轨，字广度。好学，通览经传。与光禄大夫武邑孙惠蔚同志友善。惠蔚 每推轨曰：“封生之于经义，吾所弗如者多矣。”颇自修洁，仪容甚伟。或曰： “学士不事修饰，此贤何独如此？”轨闻，笑曰：“君整其衣冠，尊其瞻视，何 必蓬垢面而后为贤。”言者惭退。以兼员外散骑常侍衔命丽。丽王云恃其偏 远，称疾不亲受诏。轨正诘之，喻以大义，云乃北面受旨。使还，转考功郎中， 除本郡中正。海太守崔休为吏郎中，以兄考事轨。轨曰：“法者天下之事， 不可以旧君故，亏之也。”休叹其守正。轨在台中，称为儒雅。除国博士，假通 直散骑常侍，劳汾州山胡。

司空、清河王怿表修明堂、辟雍，诏百寮集议。轨议曰：

《周官匠人》职云：夏后氏世室，殷人重屋，周人明堂，五室，九阶，四， 八窗。郑玄曰：“或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互文以见同制。”然则三代明 堂，其制一也。案周与夏、殷，损益不同。至于明堂，因而弗革，明五室之义，得 天数矣。是以郑玄又曰：“五室者，象五行也。”然则九阶者法九土，四者达四 时，八窗者通八风，诚不易之大范，有国之恆式。若其上圆下方以则天地，通环 以节观者，茅盖白盛为之质饰，赤缀白缀为之牖，皆典籍所载，制度之明义也。 秦焚灭五典，非毁三代，变更先圣，不依旧宪。故《吕氏月令》见九室之义，大 之《礼》著十二堂之文。汉承秦法，亦未能改，东西二京，俱为九室。是以《黄图》、 《白武通》、蔡邕、应劭等咸称九室以象九州，十二堂以象十二辰。夫室以祭天， 堂以布政。依行而祭，故室不过五；依时布政，故堂不逾四。州之与辰，非所可法。 九与十二，厥用安在？今圣朝尊训人，备礼化，宜则五室，以为永制。至如 庙学之嫌，台沼之杂，袁准之徒已论正矣。

后卒于廷尉少卿。赠济州刺史。

初，轨为郭祚所知，祚堂谓景尚曰：“封轨、绰二人，并国之才，必 应远至。吾平生不妄举，而每荐此二人，非直为国贤，亦为汝等之津梁。”其 见重如此。轨既以方直自业，绰亦以风概立名。肇拜司徒，绰送迎往来，轨竟 不诣。绰顾不见轨，乃遽归曰：“吾一生自谓无愆规矩，今日举措不如封生远矣。” 轨以务德慎言，修之本，回谗佞，世之害。乃为《务德》、《慎言》、《远 佞》、《防》四戒。文多不载。

长伟伯，字君良，博学有才思。弱冠，除太学博士。每朝廷大议，伟伯参焉。 雅为太保崔光、仆游肇所知赏。太尉、清河王怿辟参军事。怿亲为《孝经解诂》， 命伟伯为难例九条，皆发起隐漏。伟伯又讨论《礼》、《传》、《诗》、《易》疑 事数十条，儒者咸称之。时朝廷将经始明堂，广集儒学，议其制度，九五之论，久 而不定。伟伯乃搜检经、纬，上《明堂图说》六卷。又撰《封氏本录》六卷。

正光末，尚书仆萧宝夤为关西行台，引为行台郎。及宝夤为逆，伟伯与南平 王固潜结关中豪右韦粲等，谋举义兵。事发，见杀。永安中，赠瀛州刺史，听一 ，无，转授弟翼。翼弟述。

述字君义，有用。天平中，为三公郎中。时增损旧事，为《麟趾新格》，其 名法科条皆述所删定。齐受禅，累迁大理卿。河清三年，敕与录尚书赵彦、仆 魏收、尚书休之、国祭酒敬德等议定律令。历位度支、五兵、殿中三尚书。

述久为法官，明解律令，议断平允，为时人所称。而厚积财产，一无分馈。 虽至亲密友，贫病困笃，亦绝于拯济。朝野论甚鄙之。外貌方整，而不免请谒， 回避趣，颇致嗤骇。前妻河内司氏。一息为娶陇西李士元女，大输财聘。及将 成礼，犹竞悬违。述忽取所供养像，对士元打像为誓。士元笑曰：“封公何常得 应急像，须誓便用？”一息娶范卢庄之女，述又经府诉云：“送骒乃嫌脚跛，评 田则云咸薄，铜又嫌古废。”皆为吝啬所及，每致纷纭。元茜，位太舍人。

述弟询，字景文，窥涉经史，以清素自持。位尚书左丞、济南太守。历官皆有 局才，临郡甚著声绩。隋开皇中卒。

论曰：崔逞文学识，当年之俊，忽微虑远，俱以为灾。休立有本，当官著 称。长儒才望之，祸因骄，虽有周公之才，犹且为累。况未足谕其下，能无 及乎？赡词韵温雅，风神秀发，固人望也。王宪名公之孙，老见优异。元景昆季履 ，标映人，哉！封回克光家世，隆之勤劳霸业，绘实隆堂构，可谓载德者 矣。君义聚敛啬吝，无乃鄙哉！