年十三。承业记有王硕者，文学士也，闻绍远记，遂白承业，求验之。承 业命试之。硕乃试以《礼记月令》。于是绍远读数纸，才一遍，诵之若。硕叹服 之。起家司徒府参军事。后以别将讨平河东蜀薛，封东阿县伯。

魏孝武西迁，绍远随承业奔赴，以功别封文安县。大统二年，除太常卿，迁 中书令，仍袭父爵。后例降为公，改冯翊郡。恭帝二年，累迁录尚书事。周文每谓 群臣曰：“长孙公任使，令人无反顾忧；汉之萧、寇，何足多也。其容止堂堂， 足为当今模楷。”六官建，拜大司乐。周闵践祚，复封上党郡公。

初，绍远为太常，广召工人，创造乐，唯黄钟不调，每恆恨之。尝经韩使君 佛寺，闻浮图三层上铎鸣，其音雅合调，因取而奏，方始克谐。乃启明帝曰： “魏氏来宅秦、雍，虽祖述乐章，然黄钟为君，天之正位，往经创造，历稔无成。 方知行将季，木运伊始，天命有归，灵乐自降。此盖乾坤祐助，宗庙致。方当 降和神，祚隆万世。”诏曰：“朕以菲薄，何德可以当之。此盖天地祖宗之祐， 亦由公达鉴所致也。”俄改授礼中大夫。时犹因魏氏旧乐，未遑更造，但去小吕， 加大吕而已。绍远上疏陈雅乐，诏并行之。绍远所奏乐，以八为数。故梁黄门侍郎 裴正上书，以为昔者大舜闻七始，下洎周武，爰制七音。持林钟作黄钟，以为正 调之首。诏与绍远详议。

正曰：“天用八，非无典故；县而不击，未闻厥理。且黄钟为天，大吕为地， 太蔟为人。今县黄钟而击太蔟，便是虚天位专用人矣。”

绍远曰：“夫天不言，四时行焉。地不言，万生焉。人中和之气，居变通 之。今县黄钟而击太蔟，是天端拱，群司奉职。从此而议，何往不可？”

正曰：“案《吕氏秋》曰：‘楚之衰也，为作巫音；齐之衰也，为作大吕。’ 且大吕以下七钟，皆是林钟之调，何得称为十一月调？专用六月之均，便是迎仲 冬，犹行季夏。以此而奏，非至理。”

绍远曰：“卿之所言，似求胜。若穷理尽，自伐更。何者？案《周礼》 祀天乐云：‘黄钟为，大吕为角。’此则大吕之用，宛而成章。虽知引吕氏之小 文，不觉失周公之大礼。且今县大吕，则有黄钟、林钟，二均乃备。夏则奏林钟， 秋冬则奏黄钟，作黄钟不击大吕，作林钟不击黄钟。此所谓左之右之；君宜之， 右之左之，君有之。而卿不县大吕，止有黄钟一，便是季夏之时仍作仲冬之调。 以此为至理，无乃不可乎！然《周礼》又云：‘乃奏黄钟，歌大吕，以祀天神。’ 谓五帝及日月星辰也。王者各以夏之正月，祀帝于南郊。又朝日以分，夕月以 秋分，依如正礼，并用仲冬之调。又曰：‘奏太蔟，歌应钟，以祭地祇。’谓神州 及社稷。以秋二仲，依如正礼，唯奏孟之。自外四望、山川、先妣、先祖， 并各周，不依月变。略举大纲，则三隅可反。然则还相为，虽有其义，引《礼》 取证，乃不月别变。且黄钟为君，则之正位，若随时变易，是君无定。而卿 用林钟，以为正调，便是君臣易位，相反。正之名，将何取焉？”

正曰：“今用林钟为黄钟者，实得相生之义。既清且韵，妙合真。然八音平 浊，何足可称？”

绍远曰：“天者位，故其音平而浊，浊则君声。地者位，故其音急而清， 清则臣调。然急清者于易绝，平浊者在义可久。可久可大，王者之基。至于郑、 卫新声，非不清韵，若施之圣世，吾所不取也。”于是遂定，以八为数焉。

寻拜京兆尹，历少保、小司空，为河州刺史。河右戎落，向化日近，同姓婚 姻，因以成俗。绍远导之以礼，大革弊风。政存简恕，百姓悦服。为小宗伯。