遣他判官往之，他判官义不 ，乃载妻行，中而自逸。

顺宗即位，诏征之，而城已卒。士君惜之，是岁四月，赐其家钱二百贯文， 仍令所在州县给递，以丧归葬焉。

崔觐，梁州城固人。为儒不乐仕，以耕稼为业。老而无，乃以田宅家财分 给婢，令各为生业。觐夫妻遂隐于城固南山，家事不问。约婢递过其舍，至则 供给酒而已。夫妇林泉相对，以啸咏自娱。山南西节度使郑余庆其行，辟为 节度参谋，累邀方至府第。为吏无方略，苦不达人事，余庆以长者优容之。太和八 年，左补阙王直方上疏论事，得召见，文宗便殿访以时事。直方亦兴元人，与觐城 固山为邻，是日因荐觐有行，诏以起居郎征之。觐辞疾不起。卒于山。

赞曰：士忘怀，不隐不显。依隐钓名，真风渐鲜。结庐泉石，投绂市朝。心 无，是曰逍遥。

分译文

司承祯士，别名微，河内温县人。他是北周晋州刺史、琅笽公司裔的孙的孙。年轻时好学习，对官看得淡薄，于是当了士。拜潘师正为师，向他学习家的秘密文书“符。。”和修炼成仙、服丹药的法术。潘师正对他特别赞赏，说：“我从陶弘景学习教法术，到你共有四世了。”司承祯游历了所有名山之后，才定居在天台山。则天皇后听到他的名望，把他召到京都，颁下亲手写的诏书赞他。在回天台山前夕，则天皇后诏令麟台监李峤在洛桥东边为他饯行。

景云二年(711)，睿宗命令他的哥哥司承。。到天台山邀请他到京城，带皇，询问关于用五行生克制化的数理来推断人事吉凶方面的事情。司承祯回答说：“教经典的主旨是：‘学就要一天一天减少浮华不实，减少再减少，以到达纯朴无为的境界。’就连纷扰人的内心的事，往往有意减少尚且不能到，怎么还能追求非分的东西，来增加自己的神负担啊！”睿宗说：“用无为来修养，就会清静洁了。用无为来治理国家，怎么样呢？”司承祯回答说：“国家像人一样。《老》说：‘存心淡泊，留神宁静，顺应客观世界的本来模样而没有个人望，那么天下就太平了。’《周易》说：‘圣人，他的德和天地为一。’这就可知天不争却可让人信赖，天不求却可把事办成。无为的主旨，就是治国的指导思想。”睿宗赞叹说：“广成的话，正是这个意思。”司承祯决要求回天台山，睿宗就赐给一张宝琴和一士服装让他离去，朝廷为他诗送别的诗人就有一百多名。