给了和众外甥。自己和妻儿女则连粮糙米还填不饱肚，却始终没有厌倦的意思。不久授官太常博士。

守真尤其善长礼仪之学，当时都认为他的才能很称职。宗时封嵩山筑坛祭天。诏命礼官商议有关杀牲畜的事宜，守真奏禀：“据《周礼》及《国语》来看，到郊外祭祀天地，古代确是天亲自杀祭祀用牲畜。汉武帝只封了泰山，他是命令侍中儒官杀牲畜来祭天。至于其余的祭祀，也没有杀牲畜的文字记载。只是君王亲自动手杀牲畜，虽是古礼，长时间以来已简省废除了。据封禅祭祀天地的礼仪来看，天亮前三四个小时，宰人用有铃的鸾刀斩杀牲畜，待天亮时行祭祀。等到皇帝的车驾到达祭祀地，宰杀牲的事已全完毕，皇上只需用玉祭奠，酌酒以献神罢了。如今若于祭祀前一天杀牲畜，行事失之于过早；若祭祀那天才开始牲，事情又有损于太晚。如果依照汉武帝的先例，就不是天亲自牲的礼仪，牲的事不可行。”

又有《神功破阵乐》、《功成庆善乐》二舞乐每次演奏时，皇帝都要面对着站立，守真对这事又议论：“这两舞乐开始兴起时，讴歌盛世长久百代相续，赞六府三事功业的盛大辉煌，与万国民众之心相谐和。其意义与《韶》、《夏》之乐相同，兼用作接待宾客以及祭祀的礼仪，都是祖宗盛德，而孙享用的意思。详细阅览各传记，并没有皇帝君主站立观赏的礼节。何况帝王祭天上告成功这样的大事，中外人士毕集，全国民众仰望垂衣拱手而治的安康，外国使臣怀着向往朝拜天的庆典。所有推行教化长育万的事，没有什么不是神灵的功绩，岂能在乐舞方面，特别地表明严肃敬畏之意？我们这些臣仔细商议过了，觉得演奏二舞乐时，天皇不应当起立。”当时大家都同意守真的意见。恰逢宗生病，事情就未能实行。及宗去世，当时没有大行丧礼仪式，守真与同时的博士韦叔夏、辅抱素等人对过去的先例加以讨论创制一丧礼仪式，当时人认为很符合于礼。

守真天授年间为司府丞，武则天特别任命他重新审理奉武则天诏命关押的犯人的案，他持公平仁恕之心，前后上奏章免去数十人的罪行。因为这样的结果不合则天旨意，他被贬为汴州司录，后转任成州刺史。守真施政不追求威严重刑，很被百姓官吏所喜。不久转任宁州刺史，成州人送他离任送境的有数千人。守真长安年间(701～704)去世。

裴守真的儿裴余，侍奉继母以孝行闻名。考中明经科仕，后补官。。县县尉。当时他的同事李朝隐、程行谌都以写法令条文著称，余独以文章学问知名。有人问雍州长史陈崇业，余与朝隐、行谌谁优谁劣，崇业说：“好比兰和秋，都不可偏废。”景龙年间(707～710)，为左台监察御史。当时泾州、岐州二州有隋代番的孙数千家，司农卿赵履温上奏章，提将他们全没收为官婢，用来赏赐的人，赏给位尊受幸的人。余则认为因犯罪而没官府服杂役的官，受到皇帝恩泽遇赦宥才成为番，这些人又是番的孙，不可贬抑为贱民，上奏章检举了这件事。开元初(713)，转任冀州刺史，为政宽厚仁惠，百姓官吏都称赞他。后又任歧王府长史，加官银青光禄大夫。开元十四年(726)去世，谥号为孝。余居官清廉宽简，与诸位兄弟相亲相。他兄弟六人，都有志向与守。二弟卿，为卫尉卿；另一个弟弟耀卿，另外有传。

崔沔，京兆长安县人，北周陇州刺史崔士约的玄孙。先祖从博陵迁居陕西后，世代为望族。父亲崔皑，为库员外郎、汝州长史。崔沔敦厚恭谨，中从无二话，侍奉父母很孝顺，学问广博善于写文章。开始应制举考试时，对策中。不久被落第的人援引议论，武则天就命令主考官重新考，崔沔所回答的策问，比前次的更加工，为天下第一，从此大为知名。后转任陆浑(今河南嵩县东北)县主簿。任职期满待调任迁官时，吏侍郎岑羲非常赏识看重他，对人说：“这人是当今的郄诜。”特为上表举荐提为左补阙，后转任祠员外郎。崔沔为人从容谦和，急遽间不能以言词自我表达，为官端直严肃，未曾屈从沮丧。

睿宗时，征召授官中书舍人。当时崔沔的母亲年老患病住在东都洛，崔沔不忍离母而去，决请求担任职务清简的闲官，以尽奉养母亲之责，因此改授虞郎中。不久，授官检校御史中丞。其时监察御史宋宣远，依仗与卢怀慎的亲近，屡屡犯刑法，崔沔加以检举揭发。还有姚崇的儿光禄少卿姚彝，为东都留守，与宾客往频繁，广为收受贿赂，崔沔又要审查这件事。姚崇、卢怀慎当时执掌政事，上举荐崔沔有史才，转而授官著作郎，其实是夺去他的权柄。