趋，蹙路刍有诛。昔汉成之为太也，行 不敢绝驰。当周室之衰微也，秦师过周北门，左右免胄而下，王孙满犹以其不卷 甲束兵，讥其无礼，知其必败。由是言之，则太称兵内，跨御前，悖礼已甚 矣，况将更甚乎。而可褒谥，此臣所未谕也。以其斩武三思父而嘉之乎？然兵 讨逆以安君父，则可嘉也，而乃因自取之，是竞为逆，可褒谥乎？此又臣所未谕 也。将废韦氏而嘉之乎？然韦氏逆彰义绝，虽诛之亦可也。当此时也，韦氏未有逆 彰，未有义绝，于太为母，岂有废母之理乎！且既非中宗之命而废之，是劫父废 母，亦悖逆也，可褒谥乎？此又臣所未谕也。夫君或不君，臣安可不臣？父或不父， 安可不？借如君父有桀、纣之行，臣无废杀之理。况先帝功格宇宙，德被生 灵，庙号中宗，谥曰孝和皇帝，而逆命之，可褒谥乎？此又臣所未谕也。

昔献公惑骊姬之谮，将杀其太申生，公重耳谓之曰：“盍言之志于公 乎？”太曰：“不可，君安骊姬，是我伤君之心也。”曰：“然则盍行乎？”曰： “不可，君谓我弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行之！”使人辞于狐突曰： “申生不敢其死。虽然，吾君老矣，少，国家多难。伯氏苟而图吾君，申生 受赐而死。”再拜稽首，乃自缢。其行如是，其谥仅可为恭。今太之行反是，可 谥为节愍乎？此又臣所未谕也。

昔汉武帝末年，江充与太有隙，恐帝晏驾后为太所诛。会巫蛊事起，充典 理其事。因此为，遂至太掘蛊，得桐木以诬太。时武帝避暑甘泉，独皇 后、太在，太不能自明，纳其少傅石德谋，遂矫节斩充，因败逃匿。非称兵诣 阙，无逆谋于父，然死于湖，不葬无谥。至昭帝时，有男诣北阙自称卫太， 制使公卿识视，至者莫敢发言。京兆尹隽不疑后至，叱从吏收缚之。或曰：“是非 未可知，且安之。”不疑曰：“诸君何患于卫太。昔蒯聩奔，辄拒而不纳， 《秋》是之。卫太得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送制狱。 天闻而嘉之曰：“公卿大臣，当用经术明于大义者。”及后太孙立为天，是 曰孝宣皇帝，太方获礼葬，而谥曰戾。今节愍太之行比之，岂可同年而语。其 于陛下，又犹也，而谥为节愍乎？此又臣所未谕也。

昔项羽之臣丁公，常将危汉祖，祖谓之曰：“二贤岂相厄哉！”丁公乃止。 及祖灭项氏，遂戮丁公以徇，曰：“使项王失天下者，丁公也。”夫戮之，大义 至公也，不私德之，所以诫其后之事君者。今节愍太之为逆，复非保护陛下， 其可褒谥乎？此又臣之所未谕也。

陛下天纵圣哲，所任贤明，以臣至愚，宁可议？然臣又惟尧、舜，圣君也， 八凯、五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑， 或有一得也。故曰：“狂夫之言，圣人择焉。”臣辄缘斯义，敢以陈闻，愿得与议 谥者对议于御前。若臣言非也，甘受谤圣政之罪，赴鼎镬之诛。仍请申明义以示天 下，使臣辈愚惑者咸蒙冰释，则无复异议矣。若所谥未当，奈何施之圣朝，垂之史 册，使后代逆臣贼因而引譬，资以为辞，是开悖之门，岂示将来之法！伏望改 定其谥，务合礼经。其李多祚等罪，请从宥免，不谓为雪，以顺天下之心，则尽善 尽矣。

书奏，睿宗引凑谓曰：“诚如卿言。事已如此，如何改动？”凑曰：“太实 行悖逆，不可褒，请称其行，改谥以一字。多祚等以兵犯君，非曰无罪，只可云 放，不可称雪。”帝然其言。当时执政以制令已行，难于改易，唯多祚等停赠官而 已。

明年，起金仙、玉真两观，用工亿。凑谏曰：“陛下去夏，以妨农停两 观作，今正农月，翻兴功。虽知用公主钱，不库，但土木作起，价雇人， 三辅农人，趋目前之利，舍农受雇，弃本逐末。臣闻一夫不耕，天下有受其饥者， 臣窃恐不可。”帝不应。凑又奏曰：“日和布气，万生育，土木之间，昆虫无 数。此时兴造，伤杀甚多，臣亦恐非仁圣本旨。”睿宗方纳其言，令在外详议。中 书令崔湜、侍中岑羲谓凑曰：“公敢言此，大是难事。”凑曰：“叨厚禄，死且 不辞，况在明时，必知不死。”寻为陕州刺史，无几，转汝州刺史。开元二年夏， 敕靖陵建碑，征料夫匠。凑以自古园陵无建碑之礼，又时正旱俭，不可兴功，飞表 极谏，工役乃止。寻迁岐州剌史。

四年，为将作大匠。时有敕复孝敬庙为义宗，凑上书曰：

臣闻王者制礼，是曰规模，规模之兴，实由师古。师古之，必也正名，名之 与实，故当相副。其在宗庙，礼之大者，岂可失哉！礼，祖有功而宗有德，祖宗之 庙，百代不毁。故殷太甲为太宗，太戊曰中宗，武丁曰宗；周宗文王、武王；汉 则文帝为太宗，武帝为世宗。其后代有称宗者，皆以方制海内，德泽可宗，列于昭 穆，期于不毁。称宗之义，不亦大乎！伏惟孝敬皇帝位止东，未尝南面，圣诚 冠于储副，德教不被于寰瀛，立庙称宗，恐非合礼。况别起寝庙，不昭穆，稽诸 祀典，何义称宗？而庙号义宗，称之万代，以臣庸识，窃谓不可。陛下率循典礼， 以辟大猷，有司所议，以致此失，或亏尽善，岂不惜哉！望更详议，务合于礼。