陛下熟思而察之。虽往者不可谏，而来者犹可追。愿杜请谒之路，恩 幸之门，鉴诫前非，无累后悔。申画一之法，明不二之刑，不询之谋勿庸，无稽之 言勿应，则天下之化，人无间焉，日新之德，天鉴不远。

泽后参选，会有敕令选人上书陈事，将加收擢，泽又上书曰：

顷者韦氏险诐，臣同恶。赏罚紊弛，纲纪纷纶，政以贿成，官因，言正 者获戾，行殊者见疑，海内寒心，实将莫救。赖神明佑德，宗庙降灵，天讨有罪， 人用不保，陛下睿谋神圣，勇智聪明，安宗庙于已危，拯黎庶于将溺。今尨眉鲐背， 欣踊跃，望圣朝之抚辑，听圣朝之德音。今陛下蠲烦省徭，法明德举，万恺乐， 室家胥庆。臣又闻危者保其存也，者有其理也。伏惟陛下安不忘危，理不忘， 存不忘亡，则克享天心，国家长保矣。《诗》曰：“罔不有初，鲜克有终。”伏惟 陛下慎厥终，修其初，非礼勿视，非礼勿动。《书》曰：“惟德罔小，万惟庆， 惟不德罔大，坠厥宗。”甚可畏也，甚可惧也，伏惟陛下慎之哉！夫骄奢起于亲贵， 纲纪于幸。愿陛下禁之于亲贵，则天下随风矣；制之于幸，则天下法明矣。 《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家。”若亲贵为之而不禁，幸挠之 而见从，是政之不常，令之不一，则诈斯起，暴生焉。虽严刑峻制，朝施暮戮， 而法不行矣。纵陛下亲之之，莫若安之福之。禄之过，罪之渐也，非安之也； 骄奢之，危之本也，非福之也。前事不忘，后之师也，伏愿陛下求俊哲，朝夕 纳诲。纵有逆于耳、谬于心者，无速之罚，姑筹之以，省于厥躬。虽木朴忌忤， 愿恕之以直，开谏诤之路也。或有顺于耳、便于者，无急之赏，当求诸非，稽 之典训。其不协于德，必置之以法，用杜侧媚之行也。有羞巧于陛下者，遽黜之， 则巧息矣；有忠谠于陛下者，遽赏之，则忠谠矣。臣又闻生于富者骄，生于 贵者傲。石碏曰：“臣闻，教之以义方，不纳于邪，骄奢逸，所自邪也。” 《书》曰：“罔于逸，罔游于乐。”穆王有命“实赖前后左右有位之士，绳愆 纠谬，格其非心。”今储肇建，王府初启，至于僚友，必惟妙择。今骄奢之后， 波未变；慢游之乐，余风或存。夫小人幸臣，易合于意；奇伎巧，多适于心。 臣恐狎于非德，兹为愈怠。《书》曰：“慎简乃僚，无以巧言令，其惟吉士。仆 臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。”伏愿采温良博闻之士，恭俭忠鲠之人，任 以东及诸王府官，仍请东量署拾遗补阙之职。令朝夕讲论，时从，授以训 诰，修不迨。臣又闻驰骋畋猎，令人发狂。名教之中，自有乐地。承前贵戚，鲜 克由礼。或打球击鼓，比周伎术；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此甚为不，非德修 业之本也。《书》曰：“内作荒，外作禽荒。”又曰：“无若丹硃傲，惟慢游是 好。朋于家，用殄厥世。”伏惟陛下诞降谋训，敦勤学业，示之以好恶，陈之以 成败，以义制事，以礼制心，图之于未萌，虑之于未有，则福禄长享，与国并休矣。 臣又闻富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。信矣斯 语，明哉至诫！顷韦庶人、安乐公主、武延秀等可谓贵矣，可谓矣，权侔人主， 威震天下。然怙侈灭德，神怒人弃。岂不谓之太极，富之太多，不节之以礼，不 防之以法，终转吉为凶，变福为祸。谚曰：“千人所指，无病自死。”不其然欤？ 《书》曰：“殷鉴不远，在彼夏王。”今陛下何劝，岂非皇祖谋训之则也？今陛下 何惩，岂非孝和任之甚也？《礼》曰：“而知其恶，憎而知其善。”可不慎哉！ 夫之心则不免，去其太甚，闲之礼节，适则可矣。今诸王、公主、驸，亦陛 下之所亲也。矫枉之，在于厥初，鉴诫之义，其取不远。使观过务善，居思 危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。《经》曰：“在上不骄，而不危，所以长守贵也； 制节谨度，满而不溢，所以长守富也。富贵不离其，然后能保其社稷。”《书》 曰：“制于官刑，警于有位。敢有常舞于，酣歌于室，时谓巫风；敢有徇于货， 常于游畋，时谓风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓风。惟兹三 风十愆，卿士有一于，家必丧；君有一于，国必亡。”甚可畏也，甚可惧也！ 伏惟陛下必察而明之，必信而劝之。有奢僭骄怠者，削其禄封；朴素修业者，锡以 绅服。以勖其非心，使其奉命，无使久而忽之，无使远而坠之。臣闻非知之艰，行 之惟艰。又曰：“常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。”伏惟陛下慎之哉！前 车之覆，实惟明证；先王之诫，可以终吉。若陛下奉伊尹之训，崇傅说之命，不作 无益，不启私门，刑不差，赏不滥，则惟德是辅，惟人之怀，天禄永终，景福是集。 傥陛下忘一之德，开恩幸之门，爵赏有差，刑罚不当，则忠臣正士，亦不复谈矣。

睿宗览而善之，令中书省重详议，擢拜监察御史。开元中