尉长孙无忌与修礼官等奏曰：

准武德初撰《衣服令》，天祀天地，服大裘冕，无旒。臣无忌、志宁、敬宗 等谨《郊特牲》云：“周之始郊，日以至。”“被衮以象天，冕藻十有二旒， 则天数也。”而此二礼，俱说周郊，衮与大裘，事乃有异。《月令》：“孟冬， 天始裘。”明以御寒，理非当暑，若启蛰祈谷，冬至报天，行事服裘，义归通允。 至于季夏迎气，龙见而雩，炎炽方隆，如何可服？谨寻历代，唯服衮章，与《郊特 牲》义旨相协。周迁《舆服志》云，汉明帝永平二年，制采《周官》、《礼记》， 始制祀天地服，天备十二章。沈约《宋书志》云：“魏、晋郊天，亦皆服衮。” 又王智《宋纪》曰：“明帝制云，以大冕纯玉藻、玄衣、黄裳郊祀天地。”后魏、 周、齐，迄于隋氏，勘其礼令，祭服悉同。斯则百王通典，炎凉无妨，复与礼经事 无乖舛。今请宪章故实，郊祀天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又检《新 礼》，皇帝祭社稷服绣冕，四旒，三章。祭日月服玄冕，三旒，衣无章。谨：令 文是四品五品之服，此则三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及，斯乃乘舆章 数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云：“祀昊天上帝则服大裘而冕， 五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则纟 希

冕，诸小祀则玄冕。”又云：“公侯伯男孤卿大夫之服，衮冕以下，皆如 王之服。”所以《三礼义宗》，遂有二释。一云公卿大夫助祭之日，所著之服，降 王一等。又云悉与王同。求其折衷，俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天以十 二为节，义在法天，岂有四旒三章，翻为御服。若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱 无分，君臣不别。如其降王一等，则王著玄冕之时，群臣次服爵弁，既屈天，又 贬公卿。《周礼》此文，久不施用。亦犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣，覆巢设硩 蔟之官，去曈置蝈氏之职，唯施周代，事不通行。是故汉、魏以来，下迄隋代，相 承旧事，唯用衮冕。今《新礼》亲祭日月，仍服五品之服。临事施行，极不稳便。 请遵历代故实，诸祭并用衮冕。

制可之。

无忌等又奏曰：“皇帝为诸臣及五服亲举哀，依礼著素服。今令用云白帢

， 礼令乘舛，须归一涂。且白帢自近代，事非稽古，虽著令文，不可行用。请改从 素服，以会礼文。”制从之。自是冕已下，乘舆更不服之，白帢

遂废，而令 文因循，竟不改削。

开元十一年冬，玄宗将有事于南郊，中书令张说又奏称：“准令，皇帝祭昊天 上帝，服大裘之冕，事《周礼》，取其质也。永徽二年，宗亲享南郊用之。明 庆年修礼，改用衮冕，事《郊特牲》，取其文也。自则天已来用之。若遵古制， 则应用大裘，若便于时，则衮冕为。”令所司造二冕呈，上以大裘朴略，冕又 无旒，既不可通用于寒暑，乃废不用之。自是元正朝会依礼令用衮冕及通天冠，大 祭祀依《郊特牲》亦用衮冕。自余诸服，虽在于令文，不复施用。十七年，朝拜五 陵，但素服而已。朔、望常朝，亦用常服，其翼善冠亦废。

《武德令》：皇太衣服，有衮冕、服远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、 平巾帻五等。贞观已后，又加弁服、德冠之制。

衮冕，白珠九旒，以组为缨，如其绶，青纩充耳，犀簪导。玄衣，纁

裳， 九章。 五章在衣，龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米，黼、黻。织成 为之。

白纱中单，黼领，青褾

、襈

、裾。革带，金钩暐，大带， 素带 硃里，亦纰以硃绿，皆用组，

黻。 随裳，火、山二章也。

玉剑， 金 宝饰也。

玉镖首。瑜玉双珮，硃组双大绶，四彩，赤、白、缥、绀，纯硃质， 长一丈八尺，三百二十首，广九寸。 小双绶长二尺六寸，同大绶而首半之，施二 玉环也。

硃袜 赤舄。 舄加金饰。

侍从皇帝祭祀及谒庙、加元服、纳妃则 服之。

服远游三梁冠，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，发缨翠绥，犀簪导。绛纱 袍，白纱中单，皁领、褾

、襈、裙，白裙襦，白假带，方心曲领，绛纱蔽膝。 其革带、剑、珮、绶、袜、舄与上同。后改用白袜、黑舄。未冠则双单髻，空黑 介帻，双玉导，加宝饰。谒庙还、元日冬至朔日朝、释奠则服之。公服远游冠， 簪导以下并同前也。