东郊以亲 拜。在祀典虽云过礼，庇群生岂患无文，思福黔黎，特申严奉，诚圣人屈已以安天 下之心也。厥后祝史不明，诚亦怠，礼官建议，降中祠。今圣德忧勤，期臻寿 域，兵荒旱，寤寐轸怀，爰命台臣，缉兴坠典。

伏惟九所称之神，即太一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太、 天一者也。谨《黄帝九经》及萧吉《五行大义》：“一，其神太一，其星天 蓬，其卦坎，其行，其方白。二，其神摄提，其星天芮，其卦坤，其行土，其 方黑。三，其神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧。四，其神招摇， 其星天辅，其卦巽，其行木，其方绿。五，其神天符，其星天禽，其卦离，其行 土，其方黄。六，其神青龙，其星天心，其卦乾，其行金，其方白。七，其神 咸池，其星天，其卦兑，其行金，其方赤。八，其神太，其星天任，其卦艮， 其行土，其方白。九，其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。”观其 统八卦，运五行，土飞于中，数转于极，虽敬事迎厘，不闻经见，而范围亭育，有 助昌时，以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万之，上为列星，星之运行，必系于 。贵而居者，则必统八气，总万神，斡权化于混茫，赋品汇于骘，与天地日月， 诚相参也。岂得医赖于敷祐，而屈降于等夷？

又据太尉摄祀九贵神旧仪：前七日，受誓诫于尚书省，散斋四日，致斋三日。 牲用犊。祝版御署，称嗣天臣。圭币乐成。比类中祠，则无等级。今据《江都集 礼》及《开元礼》：蜡祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率称 臣。若以为非泰坛祀之时，得主日报天之义。卑缘厌屈，尊用德伸，不以著在中 祠，取类常祀。此则中祠用大祠之义也。又据太社、太稷，开元之制，列在中祠。 天宝三载二月十四日敕，改为大祠，自后因循，复用前礼。长庆三年正月，礼官献 议，始准前敕，称为大祠。唯御署祝文，称天谨遣某官昭告。文义以为粒人， 则宜增秩，致祝称祷，有异方丘，不以伸为大祠，遂屈尊称。此又大祠用中祠之礼 也。参之日月既如彼，考之社稷又如此，所谓功钜者因之以殊礼，位称者不敢易其 文，是前圣后儒陟降之明征也。今九贵神，既司旱，降福禳灾，人将赖之，追 举旧章，诚为得礼。然以立祠非古，宅位有方，分职既异其司存，致祝必参乎等列。 求之折中，宜有变通，稍重之仪，有以为比。伏请自今已后，却用大祠之礼，誓官 备，无有降差。唯御署祝文，以社稷为本，伏缘已称臣于天帝，无二尊故也。

敕旨依之，付所司。

天宝十载四月二十九日，移黄帝坛于城内坤地，将亲祠祭，坛成而止。

玄宗先天二年，封华岳神为金天王。开元十三年，封泰山神为天齐王。天宝五 载，封中岳神为中天王，南岳神为司天王，北岳神为安天王。六载，河渎封灵源公， 济渎封清源公，江渎封广源公，淮渎封长源公。十载正月，四海并封为王。遣国 祭酒嗣吴王祗祭东岳天齐王，太家令嗣鲁王宇祭南岳司天王，秘书监崔秀祭中岳 中天王，国祭酒班景倩祭西岳金天王，宗正少卿李成裕祭北岳安天王；卫尉少卿 李浣祭江渎广源公，京兆少尹章恆祭河渎灵源公，太左谕德柳偡祭淮渎长源公， 河南少尹豆卢回祭济渎清源公；太率更令嗣王炼祭沂山东安公，吴郡太守赵居 贞祭会稽山永兴公，大理少卿李稹祭吴岳山成德公，颍王府长史甘守默祭霍山应圣 公，范司毕炕祭医无闾山广宁公；太中允李随祭东海广德王，义王府长史张 九章祭南海广利王，太中允柳奕祭西海广王，太洗李齐荣祭北海广泽王。 取三月十七日一时礼册。

玄宗御极多年，尚长生轻举之术。于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香 礼。天下名山，令士、中官合炼醮祭，相继于路，投龙奠玉，造舍，采药饵， 真诀仙踪，滋于岁月。

肃宗至德二载，在凤翔，改汧郡吴山为西岳，增秩以祈灵助。及上元二年， 圣躬不康，术士请改吴山为华山，华山为泰山，华州为泰州，华县为太县。宝 应元年，复旧。

则天长安三年，令天下诸州宜教人武艺，每年准明经士例申奏。开元十九年， 于两京置太公尚父庙一所，以汉留侯张良飨。天宝六载，诏诸州武举人上省，先 谒太公庙，拜将帅亦告太公庙。至肃宗上元元年闰四月，又尊为武成王，选历代良 将为十哲。