六，坤之 策一百四十有四，总成三百六十，故方三百六十步。当中置堂，二仪之中，定三 才之本，构兹一宇，临此万方。自降院每面三门，同为一宇，徘徊五间。《尚书》， 一期有四时，故四面各一所开门；每时有三月，故每一所开三门；一期十有二月， 故周回总十二门。所以面别一门，应兹四序，既一时而统三月，故于一舍而置三门。 又《周易》三为数，二为数，合而为五，所以每门舍五间。院四隅各置重楼， 其四墉各依本方。《淮南》，地有四维，故四楼。又《月令》，、火、 金、木、土五方各异，故其墙各依本方之。

基八面，象八方。《周礼》“黄琮礼地”郑玄注：琮者，八方之玉，以象 地形，故以祀地。则知地形八方。又《汉书》，武帝立八觚坛以祀地。登地之坛， 形象地，故令为八方之基，以象地形。基一丈二尺，径二百八十尺。《汉书》， 为六律，为六吕。与合，故一丈二尺。又《周易》，三为数，八为 数。三八相乘，得二百四十尺。《汉书》，九会之数有四十，合为二百八十， 所以基径二百八十尺。故以通天地之和，错综之数。以明不独运，资和 以助成；不孤行，待唱而方应。两顺，天地咸亨，则百宝斯兴，九畴攸序。 基每面三阶，周回十二阶，每阶为二十五级。《汉书》，天有三阶，故每面三阶； 地有十二辰，故周回十二阶。又《文》，从凡至圣，有二十五等，故每阶二十 五级。所以应符星而设阶，法台耀以疏陛，上拟霄汉之仪，下则地辰之数。又列兹 重级，用准圣凡。象皇极之居，俯庶类而临耀。

基之上为一堂，其宇上圆。《德经》：天得一以清，地得一以宁，侯王得 一以为天下贞。又曰：生一，一生二，二生三，三生万。又《汉书》：太极 元气，函三为一。又曰：天以四海为家。故置一堂以象元气，并取四海为家之义。 又《周礼》“苍璧礼天”郑玄注：璧圆以象天。故为宇上圆。堂每面九间， 各广一丈九尺。《尚书》，地有九州，故立九间。又《周易》，数十，故间 别一丈九尺，所以规模厚地，准则，法二气以通基，置九州于一宇。堂周回十 二门，每门一丈七尺，阔一丈三尺。《礼记》，一岁有十二月，所以置十二门。 又《周易》，数十，数七，故一丈七尺；又曰数五，数八，故阔一丈 三尺。所以调兹玉烛，应彼金辉，叶二气以循环，逐四序而迎节。堂周回二十四窗， 一丈三尺，阔一丈一尺，二十三櫺，二十四明。《史记》，天有二十四气，故 置二十四窗。又《书》，一年十二月，并象闰，故一丈三尺。又《周易》， 天数一，地数十，故阔一丈一尺；又天数九，地数十，并四时成二十三，故二十三 櫺。又《周易》，八纯卦之本，合二十四爻，故有二十四明。列牖疏窗，象风 候气，远周天地之数，曲准之和。

堂心八，各长五十五尺。《河图》，八承天，故置八。又《周易》， 大衍之数五十有五，故长五十五尺。耸兹八，承彼九间，数该大衍之规，形符立 极之制。且为数，天实元，以气上升，天以和下降，固之泰， 乃天地之相承。堂心之外，置四为四辅。《汉书》，天有四辅星，故置四以 象四星。内以八承天，外象四辅明化，上下泰，表里相成，叶台耀以分辉，契 编珠而拱极。八四辅之外，第一重二十。《周易》，天数五，地数十，并五 行之数合而为二十，故置二十。二仪而立数，叶五位以裁规，式符立极之功， 允应刚柔之。八四辅之外，第二重二十八。《史记》，天有二十八宿，故 有二十八。所以仰则乾图，上符景宿，考编珠而纪度，观列宿以迎时。八四辅 之外，第三重三十二。《汉书》，有八节、八政、八风、八音，四八三十二。 调风御节，万资以化成；布政音，九区仰而贻则。外面周回三十六。《汉 书》，一期三十六旬，故法之以置三十六。所以象岁时而致用，顺寒暑以通微， 璇玑之度无愆，玉历之期永契。八之外，修短总有三等。《周易》，天、地、 人为三才，故置长短三等。所以拟三才以定位，下相形；万以资生，长短 兼运。八之外，都合一百二十。《礼记》，天置三公、九卿、二十七大夫、 八十一元士，合为一百二十，是以置一百二十。分职设官，翊化资于多士；开 成务，构厦藉于群材。其上槛周回二百四。《周易》，坤之策一百四十有四， 又《汉书》，九会之数有六十，故置二百四。所以采坤策之玄妙，法甲乙之微， 环回契辰象之规，结构准之数。又基以象地，故叶策于坤元；各依方，复规 模于甲。

重楣，二百一十六条。《周易》，乾之策二百一十有六，故置二百一十六条。 所以规模《易》象，拟法乾元，应大衍之玄，叶神策之至数。大小节级拱，总六 千三百四十五。《汉书》，会月之数，六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。 所以远采三统之文，傍符会月之数，契金仪而调节，偶璇历以和时。重，四百八 十九枚。《汉书》，章月二百三十五，闰月周回二百五十四，总成四百八十九， 故置四百八十九枚。所以法履端之奥义，象举正之芳猷，规模历象，发明章、闰。 下璟，七十二枚。《易纬》，有七十二候，故置七十二枚。所以式模芳节，取规 贞候，契至和于昌历，偶神数于休期。上璟，八十四枚。《汉书》，九会之数有 七十八。又《庄》：六合之外，圣人存而不论。司彪